أنطون بافلوفيتش تشيخوف ( 29 يناير 1860 – 15 يوليو 1904 ) من كبار الأدباء الروس كما أنه من
أفضل كتاب القصة القصيرة على مستوى العالم. كتب عدة مئات من القصص القصيرة وتعتبر الكثير منها
ابداعات فنية كلاسيكية ، كما أن مسرحياته كان لها أعظم الأثر على دراما القرن العشرين.

الـمُـغـفّـلــة

منذ أيام دعوتُ الى غرفة مكتبي مربّية أولادي (يوليا فاسيليفنا) لكي أدفع لها حسابها

قلت لها: إجلسي يا يوليا…هيّا نتحاسب…

أنتِ في الغالب بحاجة إلى النقود

ولكنك خجولة إلى درجة انك لن تطلبينها بنفسك…

حسناً..لقد اتفقنا على أن أدفع لك (ثلاثين روبلاً) في الشهر

قالت: أربعين

قلت: كلا..ثلاثين..هذا مسجل عندي…كنت دائما أدفع للمربيات (ثلاثين روبلاً)…

حسناً

لقد عملت لدينا شهرين

قالت: شهرين وخمسة أيام

قلت: شهرين بالضبط..

هكذا مسجل عندي..

إذن تستحقين (ستين روبلاً)..

نخصم منها تسعة أيام آحاد..

فأنت لم تعلّمي (كوليا) في أيام الآحاد بل كنت تتنزهين معهم فقط..

ثم ثلاثة أيام أعياد

تضرج وجه (يوليا فاسيليفنا)

وعبثت أصابعها بأهداب الفستان ولكن..

لم تنبس بكلمة

*********

واصلتُ…

نخصم ثلاثة أعياد

إذن المجموع (إثنا عشر روبلاً)..

وكان (كوليا) مريضاً أربعة أيام ولم تكن تدرس..

كنت تدرّسين لـ (فاريا) فقط..

وثلاثة أيام كانت أسنانك تؤلمك فسمحتْ لك زوجتي بعدم التدريس بعد الغداء..

إذن إثنا عشر زائد سبعة.. تسعة عشر.. نخصم، الباقي ..هم.. (واحد وأربعون روبلاً).. مضبوط؟

إحمرّت عين (يوليا فاسيليفنا) اليسرى وامتلأت بالدمع، وارتعش ذقنها..

وسعلت بعصبية وتمخطت، ولكن…

لم تنبس بكلمة

*********

قلت: قبيل رأس السنة كسرتِ فنجاناً وطبقاً..

نخصم (روبلين)..

الفنجان أغلى من ذلك

فهو موروث، ولكن فليسامحك الله!!علينا العوض..

وبسبب تقصيرك تسلق (كوليا) الشجرة ومزق سترته..

نخصم عشرة..

وبسبب تقصيرك أيضا سرقتْ الخادمة من (فاريا) حذاء..

ومن واجبكِ أن ترعي كل شيء فأنتِ تتقاضين مرتباً..

وهكذا نخصم أيضا خمسة..

وفي 10 يناير أخذتِ مني (عشرة روبلات)

همست (يوليا فاسيليفنا): لم آخذ

قلت: ولكن ذلك مسجل عندي

قالت: حسناً، ليكن

واصلتُ: من واحد وأربعين نخصم سبعة وعشرين..الباقي أربعة عشر

امتلأت عيناها الاثنتان بالدموع..وظهرت حبات العرق على أنفها الطويل الجميل..يا للفتاة المسكينة

قالت بصوت متهدج: أخذتُ مرةً واحدةً.. أخذت من حرمكم (ثلاثة روبلات).. لم آخذ غيرها

قلت: حقا؟.. انظري

وانا لم أسجل ذلك!!

نخصم من الأربعة عشر ثلاثة

الباقي أحد عشر..

ها هي نقودك يا عزيزتي!!

ثلاثة.. ثلاثة.. ثلاثة.. واحد، واحد.. تفضلي

ومددت لها (أحد عشر روبلاً)..

فتناولتها ووضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة..وهمست: شكراً

*********

انتفضتُ واقفاً واخذتُ أروح وأجئ في الغرفة واستولى عليّ الغضب

سألتها: شكراً على ماذا؟

قالت: على النقود

قلت: يا للشيطان

ولكني نهبتك..

سلبتك!..

لقد سرقت منك!..

فعلام تقولين شكراً؟

قالت: في أماكن أخرى لم يعطوني شيئاً

قلت: لم يعطوكِ؟!

أليس هذا غريبا!؟

لقد مزحتُ معك..

لقنتك درساً قاسياً..

سأعطيك نقودك.. (الثمانين روبلاً) كلها

ها هي في المظروف جهزتها لكِ!!

ولكن هل يمكن أن تكوني عاجزة الى هذه الدرجة؟

لماذا لا تحتجّين؟

لماذا تسكتين؟

هل يمكن في هذه الدنيا ألاّ تكوني حادة الأنياب؟

هل يمكن ان تكوني مغفلة إلى هذه الدرجة؟

ابتسمتْ بعجز فقرأت على وجهها: “يمكن”

سألتُها الصفح عن هذا الدرس القاسي وسلمتها، بدهشتها البالغة، (الثمانين روبلاً) كلها..

فشكرتني بخجل وخرجت

تطلعتُ في أثرها وفكّرتُ: ماأبشع أن تكون ضعيفاً في هذه الدنيا

the way we were 1973

starring : barbra streisand , robert redford

imbd rating : 6/10

mine : 8 /10

the story :

hubbel(robert redford) and katie (barbra streisand)  are

Two desperate people have a wonderful romance since college , but their political views and convictions drive them apart

at the end he choosed a simple girl to marry and left katie cause she’s so difficult

though the two of them got married but after years the met in the street and they realise they still have feelings for each other

bottomline

complicated romance,very good story

p.s:

in the movie she had that  very beautiful hands with that very beautiful long nails with red nail polish   really and she did this poster i guess to showing them off

cabaret 1972

imbd rating : 7.8/10

starring : Liza Minnelli, Michael York, Helmut Griem

the story is about a troubled american girl in berlin works in cabaret and dream to be famouse to show her father  that she can do something.

the character is weird in general , she  got into a lil romance with 2 men in the same time

the story is weak also the movie .. but the shows in the cabaret are intertaining , thats the only good thing in this movie

Roman Holiday 1953

imbd rating: 8.1/10

Starring: Gregory Peck , Audrey Hepburn , Eddi Elbert

The story is about a princess got tired and bored from her royal duties so she suddenly decided to escape from the mansion where she lives, to the streets of rome so she can see the people and have some adventure

a lot of things happen in this movie but simply this movie is about forbidden love

my favorite scene is the last scene.. cause i thought it will be a silly one , but it was great ending

الكل يشعر أنها .. كل شئ

وهي تؤمن أنها .. لاشئ !!

ليتها تؤمن ..

ان لا شئ منها .. بكل شئ من غيرها !!  

أكثر مايؤلمني فيها ..

أن من يحبها .. تقسو عليه أكثر

ومن يغتال داخلها .. تمنحه خارجاً أجمل !!

تعشق سيف شهريار

لذلك تستعجل الألف ليلة في ليلة !!

تتمنى الموت كثيراً ..

لذا تقبل اليها الحياة

حياتها جهات ثلاث ..

استفهام .. وتعجب .. وصمت

من يعرفها ..

تسكن ذاكرته في لحظه ..

وذاكرتها ماتزال .. خالية !

خطان أضاعا حياتها ..

الخط المستقيم والخط المتوازي ..

تشعر دائما أن الكل يرصدها ..

لذا تختبئ من كل شئ ..

جواز سفرها لا يوجد اي ختم عليه !!

لأنها تهرب للداخل فقط .. !!

حياتها كلها نقاط تفتيش ..

وكل يوم هناك سؤال واحد :

من أنت .. ؟

ويكون جوابها بكاء فقط !!

هي تهتم بالعناوين كثيراً ..

ولا تزال هي بلا .. عنوان !

حاضرها ..

يركض به مستقبل , يخنقه ماضٍ بليد !!

أسعد لحظاته عندما تقول له ..

تعال ..

أربعة حروف تجعله سيد الأكوان السبعة ..

وتجعله ليس كمثله بشر ..

هي تترك كل شئ  .. لأجله

لأجله .. تخاف أن تمنحه أي شئ !!

هي تخاف أن تسرقه من كل شئ ..

وهو يجتهد ليجد شيئا يليق بها لتسرقه ..!

يارب

كن بجانبها .. فأنا أعشقها

نجها من طوفان روحي

يارب كيف لي أن اكون ابتسامتها الابدية

كيف استطيع خلق فرحتها من همس وأنفاس وعطر

أدغدغ رئتيها بنفحة من هواء جسدي

وأراقص شفتيها .. واداعب عينيها

لأرمم ماتبقى مني بها

لأصنع ضحكة لحنها الرضا

Girl with a Pearl Earring

Artist: Johannes Vermeer

Year: 1665

قرأت منذ فترة رواية اسمها حذار من الشفقة

وبعد قرائتي لها تغيرت نظرتي لمفهوم الشفقة
فالرواية تتكلم عن فتاة مقعدة يشفق عليها شخص في الجيش على ما اذكر ويبدأ يزورها باستمرار للترويح عنها
وتبدأ هي تقع في حبه لكنها احست بشفقته وعاطفته تجاهها كان هذا الشئ يضايقها لكنها تجاهلته
هي كانت تحبه لدافع الحب وهو احبها بدافع الشفقة وتقدم لخطبتها ايضا بناءا على ذلك

وللرواية احداث اخرى مأساوية

هذه نبذه عن الروايه ولكن حديثي يدور حول العامل الرئيسي في الرواية وهي ” الشفقة “
هي شعور موجود في كل انسان ويحركنا بطريقة لاننتبه لها
الشفقة هي الدافع لاغلب سلوكنا وتصرفاتنا ولكنها غير متعارف عليها بين الناس لأنها في الغالب تظهر بصورة التضحية وترتبط بها ارتباطا وثيقا
فالنأخذ على سبيل المثال الأم : فهي تبذل كل شيء لأولادها .. اذا مرضوا تسهر عليهم اذا واجهوا اعمال صعبة قد تقوم بها عنهم بدافع اشفاقها عليهم
ربما مثال الام غير واضح او فيه عدة عوامل غير الشفقة كالحب والخوف والحرص واشياء اخرى

 مثال آخر  .. صديق عادي لاتعرفه جيدا ولكن تسلم عليه كل يوم فقط هذه هي العلاقة .. وحدث يوم من الايام ان جلست معه وتبادلتم الحوار
واكتشفت عنه اشياء لم تكن تعرفها .. اشياء يعانيها في حياته الخاصه سيحزنك  وستفكر في موضوعه وفي هذا الصديق وسيطرأ على بالك اكثر من ذي قبل
وربما تتقرب منه محاولة للتخفيف عنه ومواساته ومن هنا ربما تتكون صداقه عميقة الدافع الاساسي فيها الشفقة

حتى في الافلام والمسلسلات غالبا مانلاحظ البطل القوي يجذب البطلة بالتساؤل والفضول عن شخصيته هذه حتى تتعرف عليه وتكتشف مابداخله من ماضي تعيس فتقع في حبه ” قصة كلاسيكية “
وهذه صفه اتوقع موجوده في كل انسان فنحن عندما نرى شخص قوي لابد ان نحاول استخراج نقطة ضعفة او شيء محزن في حياته حتى تخرج عاطفتنا تجاهه

مثال اخر يوضح مدى تداخلها في حياتنا .. من المعروف ان الشفقة والرحمه هي شئ واحد وهي موجوده بجميع نواحي حياتنا حتى من ناحية ديننا
فالدين يحثنا دوما على التراحم واللين , والله ارحم الراحمين , الم يلاحظ احدكم ان بداية كل سورة في القران هي ((بسم الله الرحمن الرحيم ))
اتخذ الله صفة الرحمة واعطاها اهمية كبيرة فبدأ بها بكل سورة في القران الكريم , لم يقل بسم الله الجبار العليم ولا اي صفة اخرى من صفاته تعالى ولكن اختار الرحمه

الخلاصة…
للرواية بالرغم من انها احزنتني معنى جميل عن هذا الشعور المستتر.
ايضا جعلتني افكر اكثر واحلل في الشفقة  فجميل ان تعرف نفسك حتى تعرف الناس  فذلك يوصلك الى فهم عميق لبعض التصرفات الحمقاء والانانية التي نقوم بها
فهنالك مشاعر كثيرة غير الحب والكراهية تحركنا.

ومن ناحية اخرى ترك في رأسي هذا الموضوع عدة تساؤلات وهي كالتالي :
الشفقة والحب عندما يجتمعان هل يكونان اقوى من الحب لوحده؟؟
هل الشفقة تؤثر على الحب بطريقة سلبية ام ايجابية ؟؟
هل يجب ان نشفق اولا لنحب ام نحب اولا فنشفق ؟؟
هل يوجد حب خالص بدون شفقة ؟؟

لا تجالس أنصاف العشاق ولا تصادق أنصاف الأصدقاء

ولا تقرأ لأنصاف الموهوبين لا تعش نصف حياة ولا تمت نصف موت

لا تختر نصف حل ،ولا تقف فى منتصف الحقيقة لا تحلم نصف حلم ولا تتعلق بنصف أمل 

إذا صمت فاصمت حتى النهاية وإذا تكلمت تكلم حتى النهاية لا تصمت كي تتكلم ولا تتكلم كي تصمت

اذا رضيت فعبر عن رضاك ، لا تصطنع نصف رضا واذا رفضت عبر عن رفضك لأن نصف الرفض قبول

النصف هو حياة لم تعشها وهو كلمة لم تقلها ، وهو ابتسامة أجلتها

وهو حب لم تصل إليه وهو صداقة لم تعرفها

النصف هو ما يجعلك غريباً عن أقرب الناس إليك وهو ما يجعل اقرب الناس إليك غرباء عنك

النصف هو أن تصل وأن لا تصل أن تعمل وأن لا تعمل ،أن تغيب وأن تحضر

النصف هو أنت عندما لا تكون أنت ومن تحب ليس نصفك الآخر هو أنت فى مكان آخر فى الوقت نفسه

نصف شُربة لن تروى ظمأك ، ونصف وجبة لن يشبع جوعك

نصف طريق لن يوصلك إلى أى مكان ونصف فكرة لن يعطيك نتيجة

النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز..لأنك لست نصف إنسان

وُجدت كى تعيش الحياة وليس كى تعيش نصف حياة ليست حقيقة

الإنسان بما يُظهره لك بل بما لا يستطيع أن يظهره

 جبران خليل جبران

(My Fair Lady  (1964

Drama,Musical

imbd rating : 7.9/10

  my rating : 5 for the dresses and  audry<3

starring: audrey hepburn & rex harrison

the story is about a girl from a small town who cant speak english correctly
and an expert of language teaches her how to speak and made her a lady

this movie is all about her screaming

she’s sooo annoying in this movie..its boring

  there are a couple of funny scenes ..but in general its not funny or entertaining

 but this movie is became famouse because her style again

ما معنى أن نفكر إذا كان ذلك يفقدنا أعز من نحب ؟ ما معنى أن نحاول العيش إذا كانت هذه الحالة تقودنا بخطى حثيثة نحو الموت المؤكد ؟ ما معنى أن نفلسف الحياة إذا كان كلما فتحنا بابا للأسئلة أغلقنا كل أبواب السعادة ؟!

عبد الله القصيمي (1907 – 9 يناير 1996) مفكر سعودي يُعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب انقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد،^{[بحاجة لمصدر]} وبسبب مؤلفاته المثير للجدل ومن أشهرها العرب ظاهرة صوتية.

( مقال كتبته ما بين (1419- 1420هـ) يحكي قصة إلحاد عبدالله القصيمي ، ويحاول فهم الأسباب التي أدت إلى انحرافه وخروجه عن دائرة الإسلام … هذا المقال هو مجرد محاولة للفهم لا غير ، لعلنا نصل من خلال هذه المحاولة إلى نتائج معقولة يمكن أعتبارها أسبابا يمكن الإطمئنان إليها في حدوث هذه الظاهرة الغربية من عالم نجدي ارتكس في حمئة الإلحاد !!!)

 بيدي موضوع طالما تساءل عنه كثير من الناس، وأخذ الواحد منا يفكر فيه سواءً من أجل التطفل أو من أجل الحقيقة الغائبة والتي يبحث عنها ! لقد طرحت استفسارات كثيرة عن حقيقة (عبد الله القصيمي) وكيف تحول من رجل دين إلى ملحد هكذا دفعة واحدة ؟! لقد أثار القصيمي حولة وأثناء حياته وبعد مماته آلاف علامات التعجب والاستفهام، فمن هو هذا القصيمي الذي أثار تلك الزوبعة ؟

( عبد الله القصيمي … مفكر … في سطور )

يتعجب البعض عندما يقرأ أو يسمع نبأ إلحاد رجل مثل الشيخ عبد الله القصيمي ! فمن عالم في الدين ينافح عنه ويناضل في سبيله إلى ملحد ! هل كان ملحداً في الأصل ؟ أو هل هو عالم أصلاً ؟ هناك أسئلة كثيرة يبحث الإنسان لها عن جوابا شافي في حالات كثيرة تشبه حالة القصيمي. لقد كان عبد الله القصيمي طالباً للعلم ومتميزاً وكان منذ نعومة أظفاره وهو يشتعل ذكاءً ويتقد عبقرية، وشب مسلماً متديناً متحمساً للدين والدفاع عنه، ألف كثيراً من المؤلفات للدفاع عن الإسلام ونصر الدعوة السلفية والتصدي لأعداءها . كان القصيمي يتمتع بذكاء وعبقرية وأسلوب ساحر جميل ، فهو كما يقال: أديب من الطراز الأول ومفكر من الدرجة الثانية .

يقول في حقه الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري :

(إن صحراء المنطقة الوسطى من الجزيرة العربية أنجبت مفكراً مليح الأسلوب، أشهد أنه يتفنن في عرض دعاوى الفلاسفة والعلماء الماديين من أمثال بخنر وسارتر… القصيمي يتقن رسم الصور ويسرف في الخيال ويغني وينوح إنه فنان متمزق إنه أديب ساخر ساحر ). ساهم القصيمي في الدفاع عن الاسلام فألف كتباً عديدة في الرد على الشيعة وألف كتباً تصدى فيها للملاحدة الذين يتصيدون في الأحاديث النبوية ويثيرون عليها إشكالات ظاهرية، وهكذا كان سجل القصيمي حافلاً بالملاحم والجهود في خدمة الإسلام . كانت نشأة عبدالله القصيمي في الجزيرة العربية ، وفيها ترعرع وفيها رضع فكره، نشأ القصيمي حياة مأساوية كادحة بائسة عابسة يابسة، كان لها أشد الأثر في تكوينه الشخصي والمزاجي.

من هو هذا الملحد القصيمي المليح ؟

هو : أبو محمد عبدالله بن علي الصعيدي القصيمي أحد رجالات الدعوة الوهابية ومن المنافحين عنها، قال عنه الشيخ ابراهيم عبد العزيزالسويح النجدي : (هو الذي لقب نفسه بالقصيمي وإلا فلا يعرف له نسب من جهة أبيه في القصيم ).

كتب القصيمي في مرحلته الأولى كتباً عديدة في خدمة الاسلام ومن أشهرها كتابه ( الصراع بين الإسلام والوثنية ) وهو كتاب في الرد على الشيخ الشيعي محسن الأمين الذي هاجم الدعوة السلفية وتهجم على دعوة الشيخ المجدد الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وعلى حكامها من آل سعود.

وقد كتب من هذا الكتاب (الصراع ) جزئين وكتب في آخر الجزء الثاني عبارة ( تم الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث إن شاء الله … عبدالله القصيمي – القاهرة ) ولكن القصيمي ألحد وانحرف فلم يكمل هذا الكتاب العظيم !

وقد قال لي من أثق به في المصادر والمخطوطات : أن الكتاب كامل وأنه طبع في هذين الجزئين. أحدثت جهود القصيمي آثارا طيبة في نفوس العلماء والمفكرين المناصرين لدعوة الحق فقال في حقه فضيلة الاستاذ الشيخ حسن القاياني” مجلة المقتطف -العدد 10 فبراير 1947″ : (معسكر الاصلاح في الشرق، قلبه هو السيد القصيمي نزيل القاهرة اليوم، نجدي في جبته وقبائه ، وصمادته وعقاله ، إذا اكتحلت به عيناك لأول التماحته، قلت : زعيم من زعماء العشائر النجدية، تخلف عن عشيرته، لبعض طيته، حتى إذا جلست إليه فأصغيت إلى حديثه الطيب أصغيت الى عالم بحر يفهق بعلم ديني واجتماعي، تعرفت إلى العلم النجدي القصيمي ، فجلست إليه مرة ومرة، ثم شاهدته كرة، فناهيك منه داعية إصلاح، أكثر ما يلهج به الشرق وأدواؤه وجهله ودواؤه، لم أقض العجب حين شهدت القصيمي من عربي في شمائله ، ملتف في شملته ، يروعك منه عالم في مدرسته، كاد يحيلني شرقياً بغيرته الشرقية ، وقد بنيت مصرياً،حيا الله السيد القصيمي، ما أصدق نظرته إلىالحياة وأبعد مرماه في الهداية ).

وقال أيضاً في مدح القصيمي الاستاذ الجليل الشيخ (عبد الظاهر أبو السمح ) أمام المسجد الحرام وخطيبه ومدير دار الحديث بمكة :

ألا في الله ماخط اليراع …. لنصر الدين واحتدم الصراع

صراع لا يماثله صراع …. تميد به الأباطح والتلاع

صراع بين إسلام وكفر …. يقوم به القصيمي الشجاع

خبير بالبطولة عبقري …. له في العلم والبرهان باع

يقول الحق لا يخشى ملاماً …. وذلك عنده نعم المتاع

يريك صراعه أسداً هصوراً …. له في خصمه أمر مطاع

كأن بيانه سيل أتيّ …. تفيض به المسالك والبقاع

 لقد أحسنت في رد عليهم …. وجئتهم بمالا يستطاع

(الى آخر القصيدة ……. والقصيدة طويلة )

 وقال في حقه – متأسفاً على إلحاده – الشيخ (ابن عقيل الظاهري ) :

( أرجو له في شخصه أن يهديه الله للإيمان قبل الغرغرة ، فتكون خاتمته حسنة إن شاء الله ، فإن هذا الرجل الذي ألف ” الصراع بين الإسلام والوثنية ” ممن يؤسف له على الكفر ).

 هذا هو أبو محمد عبدالله القصيمي قبل أن يتحول من دائرة الإسلام الى خارجها، وقد ألف القصيمي مجموعة كتب قبل إلحاده ومجاهرته بذلك، ومنها :

(1) الصراع بين الإسلام والوثنية . (وهو من أشهر كتبه قبل التحول )

 (2) البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية . ( وهو كتاب يرد فيه على من يدعي جواز التوسل بالبشر )

(3) مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها . ( وهو كتاب يرد فيه على علماء المادة والملاحدة ، ويبين أن لا تناقض بين الأحاديث النبيوية والعلم الحديث ! )

 (4) الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم .

(5) شيوخ الأزهر .

(6) الثورة الوهابية .

(7) نقد كتاب (حياة محمد ) .

والسؤال المهم هو /

ما هو السبب الحقيقي وراء هذه الإنتكاسة لطالب علم متميز كان يرجى له أن يكون من العلماء والمفكرين الكبار ؟

هل كان السبب الحقيقي وراء إنتكاسته هو غروره ؟ هل هذا سبب مقنع ؟

هل كانت هذه الإنتكاسه فجأة وتكون بعلم الحساب إنتقال عكسي 180% ؟

أم هي عملية إنتقال بطيئة وبشكل تدرجي، ولم يظهر منها إلا نتائجها المخيفة والتي أعلن عنها صاحبها في كتابه ( هذه هي الأغلال ) ؟

أم أن الشك موجود عند غيره من العلماء ولكن القصيمي أبى الخنوع والركوع لسلطان الخرافة فأعلن الثورة وبدأ التمرد ؟ وعلى هذا يكون جميع العلماء شكاكا ! ويكون القصيمي أشجعهم فقط ؟!

هل كان القصيمي مقتنعاً فعلاً بإلحاده وببطلان الأديان ؟ أم هي ردة فعل عكسية حمقاء كانت نتيجة ضغوط نفسية متراكمة عند القصيمي ؟

وهل كان القصيمي مقتنعاً فعلاً – قبل إلحاده وأيام دفاعه عن الإسلام – بتدينه وإيمانه ؟ أم أنه في الأصل غير مقتنع !

بل كانت المسألة بالنسبة له ولغيره مسألة وراثة، والخروج عن الموروث عار والعار فضيحة ، والفضيحة حرمان، فالأفضل مغالبة الوساوس الشيطانية والركون الى التقاليد الموروثة ؟ هناك آراء متفاوته ومتضاربة أحياناً حول الأسباب الحقيقية وراء هذه الظاهرة الإلحادية القصيمية المتمثلة في شخص (عبدالله القصيمي القصيمي ) ! ولا أزعم أنني سأحصل على نتائج يقنية أو حتى أولية.. فقط ما سأعمله هو محاولة الفهم والتقريب لا غير !!!

(الرأي الأول ) : مفاده أنه يستحيل أن ينقلب متدين متمسك إلى ملحد مرة واحدة؛ كما يستحيل أن ينتقل البندول من أقصى اليمين إلى أصى اليسار دفعة واحدة، لا بد من التدرج ولا بد من الاستدراج . وعلى هذه النظرية يكون القصيمي بدأ مخلصا لدينه موقناً لعقيدته، لكنه مع الزمن بدأ يتساقط أمام سلطان الشك وبريق الريب والزيغ ، وظلت بذرة الشك كامنة حتى استحكمت وتمكنت فيه جيداً فأعلن إلحاده، بعد أن اجتثت تلك البذور ما بقي في قلبه من إيمان !

يقول الأستاذ عبدالله بن علي بن يابس ( وهو صديق القصيمي وصاحبه في أسفاره ) محدثاً عن حالة القصيمي ما نصه : (كان القصيمي منذ أكثر من خمسة عشر عاماً تقريباً ، يجادل في البديهيات الدينية ، حتى أشتهر بكثرة جدله في الأمور الضرورية، وحتى كان يجادل بعض جلسائه في وجود نفسه، وحدثني صديق حميم من العلماء الأفاضل قال: كان القصيمي يأتي إليّ منذ خمسة عشر سنة تقريباً ويصرح لي بأنه تعتريه الشكوك إذا جن الليل ، فيسخن جسمه ، ويطير النوم من أجفانه . قال : وكان يجادلني في الله، وفي النبي محمد، وكان يمتلأ بغضاً له وأحتقاراً، وكنت أجيء لزيارتكم فأجده يقرأ في صحيح مسلم مع بعض الأخوان، فترجع نفسي قائلة : لعلها وساوس وليست عقائد).

فهذا الرأي يبين لنا أن القصيمي كان مع دفاعه عن الإسلام وأهله كانت تأتيه نوازع شيطانية ، ووساوس، فتكدر عليه صفو الحياة وتسخن جسمه النحيل، وتطير من عينيه النوم اللذيذ كل ذلك بسبب ما يجده في هذا الشك من ألم وشقاء وحسرة تجعله لا يتلذذ بنومه بل جسمه ينتفض ويسخن لذلك، ولكن الشك القاتل جندله صريحاً مسفوك الدم والعقل والروح في بلاط الإلحاد!!!

(الرأي الثاني ) : مفادها كما عبر عنها المفكر الشهير (ول . ديورانت ) عندما يتحدث عن الفيلسوف اليهودي الملحد – (اسبينوزا) فمما قله وهو يتحدث عن إلحاده : أننا نعلم أن كثيراً ممن يشك الدين هم رجال الدين أنفسهم لأنهم أطلعوا على حقيقة تدينهم ! وعلى ضوء هذا الرأي يكون القصيمي – بحكمه عالماً – وغيره من العلماء هم في الأصل شكاكاً فكلما تقدم الإنسان في العلم زادت المسائل المستعصية أمامه وزادت حيرته وقلقه وريبته، فكم من علماء متشكك! وكم من مفكرمرتاب! وكم من الشخصيات القلقة الخاضعة تحت سلطان الشك! ولكن البعض يواجه هذا الطوفان العارم بالهروب إلى التسليم الأعمى، ومنهم من يفر منه بإشغال نفسه وطرد هذه الوساوس، ومنهم من يتغلب سلطان الشك عليه فيرديه صريعا كالقصيمي مثلا … والفرق بين القصيمي وغيره أن القصيمي – كما يقول هذا الرأي – أمتلك الشجاعة الكافية لمواجهة الجمهور المتعنت المتعصب، وغيره خاف الفضيحة أو خاف من مغرم أو على مغنم! والحقيقة أن هذا الرأي يجانب الصواب كثيراً، فالمقطوع به أنه كلما إزداد الإنسان تعمقاً في الحق كلما عرفه أكثر وتمسك به أكثر، وقد يكون هذا الرأي صحيحاً إذا ما قيس بالدين الفاسد أو الباطل، فحينما يتعمق الإنسان فيه يزداد يقيناً بفساده وبطلانه، فالقضية ليست قضية علماء الدين بقدر قضية الدين نفسه وهل هو دين حق أو باطل، وذلك ينطبق على جميع الأشياء الفكرية والنظرية وغيرها . وحينما يقال عن الفيلسوف اليهودي المرتد (اسبينوزا) أنه عالم دين وأن سبب إلحاده هو دينه نفسه، فهذه المقولة صحيحة ولا غبار عليه، بل إنني أعد ذلك شهادة من هذا المفكر على أن الأديان المحرفة تحمل في طياتها بذور الشك والانهيار، وما اسبينوزا وغيره إلا خير شاهد . والفرق بين الدين الحق والأديان الباطلة هو ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية مفرقاً بذلك بين الإسلام وغيره حيث قال الإسلام يأتي بما تحتار فيه العقول، لا ما تحيله ). وهذه هي النقطة الجوهرية ، وهي حجر الزاوية وقطب الرحى في قولنا السابق، فالإسلام لا يعلم الناس المحالات العقلية أبداً ، بل أعظم عقائده فطرية يقينية تسلم بها جميع العقول على تفاوت إدراكاتها، فالعقائد في الإسلام واضحة سلسلة يسلم بها العقل وتذعن لها النفس .

(الرأي الثالث ) : مفاده كما يقول الشيخ ابراهيم النجدي في كتابه : ( لقد استغرب الناس انقلاب هذا الرجل بهذه السرعة ، وانسلاخه من آيات الله التي تظاهر بنصرها من قبل، فذهبوا يتساءلون عن الأسباب التي أحدثت هذا الانهيار الخلقي والانقلاب المفاجيء الغريب والانسلاخ البلعامي المنكر، لأن هذا الرجل كان يتظاهر قبلاً بنصر السنة وقد ألف في ذلك كتباً معروفة .. وذهبوا يعللون هذا التراجع والتقهقر تعليلات شتى بحسب ما يظهر من القرائن ، فعلل كثير بأنه أرتشى من بعض الدعايات المحاربة للأديان!). وخلاصة هذا الرأي أن القصيمي انقلب رأساً على عقب بسبب رغبته في المال، فارتشى من أجل ذلك، مع أني أرى أنه مستبعد قليلاً، خاصة إذا عرفنا أن القصيمي كان يناصر دولة فتية غنية بترولية، ثم نقول ماذا جنى القصيمي من الأموال نتيجة إلحاده؟! لقد شرد وطرد وهام على وجهه من بلد إلى بلد ، ومات منفياً وحيداً، ثم إن هذه صفة البرغماتية أسبعدها عن القصيمي من خلال تصفحي لآثاره وآثار خصومه.

فهذا الشيخ ابن عقيل الظاهري يقول عنه : ( ولا أنكر أن القصيمي كان مخلصاً في إلحاده أول الأمر لشبه عرضت له، وقد لاقى من ذلك مضايقة ومطاردة ).

ولندع القارىء الكريم يقرأ بنفسه ما كتبه القصيمي بخط يده يحكي فيه عن خواطره واعترافاته، يقول القصيمي : ( إن ذكرى تفيض بالمرارة والحسرة تعاودني كلما مر بخاطري عصر مشؤوم قضيته مسحورا بهذه الآراء – يقصد الدين – وكنت أفر من الحياة ومما يعلي من قيمة الحياة، فقد كنت لا أجد ما يحملني على أن أرفع قدمي لو علمت أني إذا رفعهتما تكشف ما تحتها عن أعز ما يتقاتل عليه الأحياء !

كان الغرور الديني قد أفسد عليّ كل شعور بالوجود وبجماله، وكنت مؤمنا بأن من في المجتمع لو كانوا يرون رأيي ويزهدون زهدي لوقفت الأعمال كلها، وكنت لا أخالق إنسانا رغبة فيما يتخالق الآخرون من أجله، وكان شعاري في تلك الفترة قول ذلك المغرور المخدوع مثلي :

إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب

فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب

وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب

 وكان يخيل إلي وإلى غروري الديني الأعمى أنه لاقوة كقوتي ، لأن الله معي واهب القوى !

فليقو العالم كما يشاء وليجمع من الأسباب ماطاب له فان ذلك كله لا قيمة له ولا خطر بالنسبة الى من استقوى بقوة الله ).

فأنت تلاحظ يا أخي القارئ أن القصيمي – كما يقول – قد سلك مسلكاً ليس هو حقيقة روح الإسلام بل هو أقرب إلى الرهبانية والتى ما أنزل الله بها من سلطان . ولكن ما يهمنا هنا هو مدى مصداقية القصيمي ؟

فأنت تلاحظ أنه وكما ذكرنا سابقا كان صادقا مع نفسه متحمساً للدين والدفاع عنه، والزهد والتقشف الشديد بدرجة لا تطاق، وهكذا كانت لتلك الحالة ردة فعل قاسية عليه وكما يقال فإن لكل فعل ردة فعل مساوية له في المقدار معاكسة له في الإتجاه، ولذلك جاء في الحديث الشريف : (أوغل في الدين برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه) .

(الرأي الرابع ) : مفاده أن القصيمي، لما ظهر أمره، وسطعت شمسه، ذاع صيته، أغتر بنفسه، وداخله الكبر والكبرياء، فكان عاقبة كبره وغروره أن خذله الله وتركه ونفسه فآثر الخلود للدنيا فسقط مع الساقطين لما انقطع منه توفيق الله !

وهذا الرأي القويّ يقدم شواهداً محسوسة تدعمه، ومن ذلك :

قول القصيمي في مقدمة كتابه (الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم ) مادحاً نفسه :

 لو أنصفوا كنت المقدم في الأمر *** ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر

ولم يرغبوا إلا إليّ إذا ابتغوا *** رشاداً وحزماً يعزبان عن الفكر

ولم يذكروا غيري متى ذكر الذكا *** ولم يبصروا غيري لدى غيبة البدر

 فما أنا إلا الشمس في غير برجها *** وما أنا إلا الدر في لجج البحر

متى جريت فكل الناس في أثري *** وإن وقفت فما في الناس من يجري

وقال مرة يثني على نفسه بأبيات ركيكة بعد قرأ كتاباً للمتنبي فكتب على هامشه :

 كفى أحمداً أني نظرت كتابه *** لأن يدعي أن الإله مخاطبه

ولو شامني أني قرأت كتابه *** لقال إله الكون إني وخالقه !!

وقال مرة يثني على نفسه :

ولو أن ماعندي من العلم والفضل *** يقسم في الآفاق أغنى عن الرسل!

وقد لاحظ العلماء هذا الغلو في الثناء على الذات، فنبه الشيخ ( عبدالعزيز بن بشر ) أن صاحب هذا الكلام منحرف عن الإسلام، كما وبخه الشيخ فوزان السابق، ووبخه أيضاً الشيخ عبد العزيز بن راشد، وأخبره أن هذا كفر وضلال وأنه بهذا البيت ينشر لنفسه سمعة خبيثة، فتراجع القصيمي وحذف هذا البيت الأخير، بعد أن انتقده الناس وعابوه ووبخوه. ولما ألحد القصيمي لم يترك طبعه هذا بل استمر عليه بشكل أبشع وأكبر، فهو يقدم كتبه الإلحادية بعبارات المديح والغطرسة اللامحدودة، ففي كتابه (هذه هي الأغلال ) كتب في الغلاف الخارجي عبارة : ( سيقول مؤرخو الفكر إنه بهذا الكتاب بدأت الأمم العربية تبصر طريق العقل ) !

وداخل الكتاب قال القصيمي عن كتابه : ( إن مافي هذا الكتاب من الحقائق الأزلية الأبدية التي تفتقدها أمة فتهوى ، وتأخذ بها أمة فتنهض ، ولن يوجد مسلم يستغني عن هذه الأفكار إذا أراد حياة صحيحة ) !

(الرأي الخامس ) : وينطلق هذا الرأي من القاعدة الفيزيائية القائلة : ( لكل فعل ردت فعل مساوية له في المقدار معاكسة له في الاتجاه) وتفسير هذه النظرية كما يلي : تقول أن عبد الله القصيمي – وغيره – كان في طبعه وفي تركيب مزاجه الاندفاعية والثورة، فهو من ناحية حيوية نفسانية جسدية مفعم بالتمرد والثورة والاندفاع والقوة والهيجان الشديد، وكان قبل إلحاده متمرداً ثائراً ضد أعداء الدين بشكل عنيف، يشتم هذا ويكفر هذا ويلعن هذا ويسخر من هذا، ويحطم هذا ويمرغ بهذا .

وهكذا !! إندفاع شديد وقوي ومفعم بالتولد الثوري الدائم، فعبد الله القصيمي – أو من يشابهه – لا يمكن أن يركن أو يسكن فهو دائماً دائب كالآلات الشيوعية في عمل دائب دائم، لا بد له من صراع مع أحد ولا بد أن يفتك بشيء، بالأمس كان صراعه مع الوثنية واليوم صار صراعه مع الإسلام ! فطبيعة تركيبه العقلي والنفسي تقضي عليه بأن يكون متطرفاً سواء لليمين أو لليسار، للإيمان أو للشيطان!

وصدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما قال : ( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه ) . وكم رأيت أنا من الشباب الذين كانوا في قمة العربدة وفي نهاية التطرف، وإذا بهم ينقلبون (180%) إلى متدينين أقوياء وأحيانا أكثر من اللازم، وكم رأيت أيضاً من الشباب المتطرف التكفيري الأهوج الأحمق وقد أنقلب رأساً على عقب إلى ماركسي أو ليبرالي أو لا ديني !!

ونذكر هنا شاهداً من أقوال القصيمي نفسه التي كتبها قبل إلحاده على هذا الرأي، والذي يدلل على طبع القصيمي المتأصل فيه وأنه كان متطرفا متمردا ثائرا لاعبا مستهترا، يرى دائما أنه في معركة ولا يهمه مع من تكون ! يقول القصيمي في كتابه ( شيوخ الأزهر ) بعد أن أزرى بشيخه وأستاذه ومعلمه الكفيف الشيخ يوسف الدجوي . بسبب خلاف شخصي بينهما، تطور وانتقل إلى الكتب والصحف والمجلات!!

يقول القصيمي متحدثاً عن شيخه وكأني بالدجوي المغرور عندما يرى هذه البراهين إن كان يرى التي ما كانت تخطر على فؤاده إن كان له فؤاد يغضب ويصخب ، ويشتم ، ويقول ماهذه البلوى ؟

ما هذه المحنة التي خصصت بها ؟

ما هذا النجدي الذي يريد أن يأكلني ويشربني ؟

ما هذا العربي الذي منيت به لينزلني من منزلتي التي ارتقيتها بلقبي وكتبي وراتبي ورتبي وغفلة أهل العلم والفهم عني ؟

ويقول يا ليتنا أرضينا هذا النجدي وأسكتناه عنا ولو بملء فيه دراً ، ولو بكل ما نأخذه من راتب ، وما نملكه من متاع . ويقول كنا حسبنا أننا قضينا عليه وألجمنا فاه بفصلنا إياه من الأزهر … إلخ ).

أخي القارئ …. ها أنت تلاحظ القصيمي، هو هو ، لم يتغير في أسلوبه وطريقة تفكيره، اليوم يشتم شيخه المسكين الضرير يوسف الدجوي ويقول عنه ( مغرور – إن كان يرى – إن كان له فؤاد ) وتجد توافق عجيب في لغة الخطاب التي يوجهها للشيخ الدجوي بالأمس ولغة الخطاب التي وجهها لله سبحانه بعد إلحاده، الاختلاف فقط كان في مرمى الهدف ، فكان بالأمس شيخه الضرير يوسف الدجوي ، واليوم صار مرماه الله جل جلاله . فنسأل الله العافية والسلامة ، ونسأله التوسط الحقيقي بالتمسك الحقيقي بنصوص وروح القرآن والسنة كما تعلمناها من النبي صلى الله عليه وسلم وكما نقلها لنا أصحابه وأهل بيته والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم جميعا .

(الرأي السادس) : ويتجه هذا الرأي إلى أن القصيمي، كان من طباعه ركوب الموجات الفكرية في عصره، فحينما كانت الفرصة مناسبة للموجة السلفية ركبها وانتفع بها، حتى استنفذ أغراضه منها، فلما برزت موجات أخرى كالقومية واليسارية والشيوعية وغيرها، وظهرت قوتها الصحفية والإعلامية، توجه القصيمي لها وركب موجتها واستغل منابرها الصحفية. فهذه – كما ترى – مجموعة من المحاولات لفهم السبب الحقيقي وراء انقلاب عبد الله القصيمي، يمكن أن ترفضها كلها ويمكن أن تقبل منها ما تشاء، ويمكن أن تجعلها جميعاً أسباباً تظافرت بمجموعها في إضلال القصيمي عن الصراط المستقيم .

# كتب وجهود عبد الله القصيمي بعد إلحاده :

أول انحراف ظاهري للقصيمي كان في كتابه (هذه هي الأغلال) ثم تلتها مجموعة كبيرة من المؤلفات، ومن مؤلفات القصيمي بعد إلحاده :

(1) (هذه هي الأغلال )

(2) (الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات )

(3) ( لئلا يعود هارون الرشيد مرة أخرى )

(4) ( فرعون يكتب سفر التاريخ )

(5) ( كبرياء التاريخ في مأزق )

(6) ( هذا الكون ما ضميره ؟)

(7) (أيها العار إن المجد لك )

(8) (العرب ظاهرة صوتية)

(9) (العالم ليس عقلاً)

ويعد هذا الكتاب من أخطر كتبه وهو خلاصة فكره الإلحادي، وله أسماء أخرى، مثل :

 (صحراء بلا أبعاد، عاشق لعار التاريخ، أيها العقل من رآك ).

ويلخص المفكر الشيخ ابن عقيل الظاهري ، الأفكار التي تدور حولها هذه الكتب فيقول :

( ومدار هذا الغثيان على العناصر التالية :

- إنكار الحقيقة الأزلية وما غيبه الله عن خلقه .

- مهاجمة الأديان والأنبياء .

- الإستخفاف بالموهبة العربية .

- التحدي للقضايا العربية والإسلامية .

- التغني بآلام الإنسان وتعاسته ).

وقد اجتمع عبد الله القصيمي بالمفكر الإسلامي سيد قطب وحاول الأول احتواء الثاني، ولكنه فشل في ذلك، وقد اكتشف سيد قطب خبث القصيمي فهاجمه وعراه بكل قوة في مقالات متعددة نشرة في المجلات والدوريات . كما تحدث عن القصيمي الشيخ زاهد الكوثري واتخذه باباً لمهاجمة السلفية، كما فعل ذلك أيضا الشيخ محمد جواد مغنية.

وقد اجتمع القصيمي بالأستاذ حسين أفندي يوسف، ونشر عنه مقالاً في مجلة النذير، جاء فيه :

( أنه حدثه أحد الثقات أنه لقي القصيمي فقال له :

من أين أقبلت ؟ فقال : من عند هدى الشعراوي !

فقلت له مستغرباً : هدى الشعراوي ؟

فقال : نعم . فقلت : وماذا تصنع عندها ؟

فقال : تعلمت منها علماً لا يعرفه علماء الأزهر !

فقلت : وماذا تعلمت منها ؟

 فقال : تعلمت منها كيف أحطم الأغلال !

قلت : أي أغلال تعني ؟ قال : أعني هذا الحجاب )

( القصيمي وجيش الإنقاذ )

جيش الإنقاذ هو جمعية يديرها عبد الله القصيمي، مطالبها وأغراضها أن تجمع وتؤلف جمعاً لا فرق بين يهوديهم ولا نصرانيهم وبلشفيهم ومسلمهم وأن تضم إليها جميع النساء وأطلقوا عليهن اسم (المجندات ) واتخذت لها دار في شارع بالقاهرة .

( تقويم لعلمية عبد الله القصيمي )

 من خلال اطلاعي على كتب القصيمي قبل وبعد إلحاده، وصلت إلى نتائج قد سبقني إليها أُناس كثيرون هم أعلم وأخبر مني به، ومن أهم هذه النتائج التي تتعلق بتقييم لعلمية ومنهجية عبد الله القصيمي ما يلي :

(1) أن القصيمي أوتي بياناً رائعاً ، وحرفا رناناً له جرس في الآذان المصغية ، ساحراً في أسلوبه الأدبي، مصور يجيد رسم الصور الخيالية البديعة، يستطيع اللعب بالعبارات كيفما شاء وبكل عبقرية فذة .

يقول عنه ابن عقيل الظاهري : ( مفكر مليح الأسلوب، في أسلوبه طراوة، مع ضعف في اللغة، والقدرة على المغالطة والإثارة ، مسرف في الخيال، ومتقن رسم الصور ، أديب ساحر ).

(2) هناك خلل منهجي عند القصيمي، وقد يكون متعمداً، فهو لا يثبت في كتابه مراجعاً رجع إليه وهذا دليل على سرقاته العلمية الكثيرة ! فمثلاً كتابه ( البروق النجدية ) عبارة عن تصفيف وانتحال لكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية ( التوسل والوسيلة ) وهناك فصل ضخم عن الإيمان اقتطعه من كتاب الأستاذ عبد المنعم خلاف، ولم يشر إلى ذلك مطلقا ، وله نصوص شعرية حرف فيه الكثير، وله نقولات كثيرة اقتطعها وحرف فيه الكثير. وأما بالنسبة لمعرفته وإلمامة بالفلسفة، فيقول عنه ابن عقيل الظاهري : ( لقد قرأت كتب القصيمي بتمعن فلم أجد له فكراً متحرراً من بصمات أساطين الكفر والإلحاد، وهو لم يفهم حججهم ولم يحذق مناهجهم، وعبد الله أديب يفهم الفكر بإجمال، وليس فيلسوفا مستوعبا، وليس موهباً فطري التفكير ). والخلاصة أن القصيمي في الفلسفة ليس مبدع ولا مستقل بل هو عالة يقتات على ما يفهمه من كلام فلاسفة الغرب .

(3) القصيمي ليس فيلسوف بل مسفسط (مغالط ) ! فهو لا يصدر في نقاشاته عن منهج منطقي له أصول معلومة وناضجة، متناقض بشكل ظاهر وكبير، وأفكاره غير واضحة وغير مرتبه، فتارة شيوعي مادي وتارة إباحي غربي ومرة صهيوني عميل ومرة ومرة ومرة، يغالط ويجيد فن الهروب من المسمسكات التي يفحم عندها، يستغل الأسلوب الأدبي في تمويه رأيه على طريقة الرمزية، كلامه هو عبارة عن دعاوى عريضة بلا برهان ولا دليل، يجرد المقولات من مذاهبها، ويفسر الألفاظ على هواه ليضلل عوام وانصاف المثقفين، القصيمي يستغل الوضع الراهن من ضعف وذلت العرب والمسلمون ليبرر الإنحلال من الإسلام والخروج و الإنعتاق من الأديان .

( أمثلة من النصوص التي كتبها عبد الله القصيمي) 

(أ) نصوص كتبها قبل إلحاده :

- يقول القصيمي في كتابه ( الصراع ) تحت عنوان ( الشعاع الهابط ):

( في سنة (؟) ميلادية فصلت الأرض من السماء فصلا تاماً وغلقت جميع أبواب السماء دون الأرض وأهلها ، وفزعت الأملاك إلى أقطار السماء وانقطع ذلك المدد الروحي الذي تعان به الأرض وأهلها على اجتياز ظلمات المادة وفسق المادة وكثافات المادة سيراً الى عالم الأرواح ومستقر الروحانيين … وفي ذات ليلة من عام 610م بينما كان الكون ساكناً صامتاً والاشياء راكدة مصغية متوجسة تتوقع حدوث أمر عظيم ، انغتحت فرجة من السماء تعلقت بها الأبصار انبعث منها شعاع قوي وهاج فهبط على غار يقيم هنالك في جانب من جوانب قرية تقع هنالك في جانب خامل مهجور من جوانب أركان الأرض الخاملة المهجورة ، يقيم في ذلك الغار رجل لا كالرجال يحمل نفسا لا كالأنفس وقبلا لا كالقلوب … فكان الشعاع الهابط هو الاسلام ، وكان الغار هو حراء ، وكان هذا الرجل هو منقذ الانسانية الأكبر من كبوتها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم )

- ويقول في كتابه (مشكلات الأحاديث النبوية ) : ( اللهم إنا نسألك الإيمان والطمأنينة ، ونعوذ بك اللهم من الشك والحيرة ، ونهدى لك أتم الحمد والثناء ….فهذا بيان لأحاديث صحيحة اشكلت على كبار العلماء ، فعجل فريق فكذبها وردها وتحامل عليها .. فجرأ العامة وأشباه العامة على ان يكذبوا كل مالم يحيطوا بعلمه … فزاد كلامه أهل الشك شكاً وريبة ، وضل فريق في الشك والحيرة ، فرغب عن الدين وأوغل في الشهوات والملذات ، ونحن نسأل الله السلامة من ذلك كله ، كما نسأله لنا الرشاد والهداية فيما فعلنا وفيما سوف نفعل )

- ويقول في كتابه (البروق النجدية ) : (اعلم ألهمني الله واياك الرشاد وجنبنا طريق الغي والفساد . إن العلم أفضل طلبة ، واعظم رغبة … ونحن في زمان هرم خيره شباب شره نائم رشاده صاح فساده … فهذه المجلات الشهرية والاسبوعية والجرائد اليومية مفعمة بالالحاد والفجور من الطعن على الله ورسوله ودينه وأفعاله ، والى الدعوة الى حانات الخمر وبيوت الرقص والعزف والربا والقمار، كأنهم في بلد لا يوجد به مسلم ولا كتاب إلهي ولا من يقر بالصانع !! ولا الجامع الازهر … حنى عم المصاب وعظمت البلية ).

- ويقول في كتابه ( الثورة الوهابية ) ما ينم عن قناعة داخلية بأصالة الأخلاق والفضيلة وإن تنكر لها بعد الإلحاد: ( فحذار أيها العربي هذه الآفات وما يمس الأخلاق أو المعنويات الطيبة ، فما كالأخلاق مفقود ، ولقد علم الناس أن الأمم الظالمة المعتدية لا تقدم على غزو الأمم الضعيفة بالعدوان المسلح حتى تغزو أخلاقها ومعنوياتها فتنهكها وتضعفها وترميها بالفشل ، ثم تغزوها بالحديد والنار ، فلا تجد حينذاك مقاومة ولا دفاع ، أعني أنها تعمد إلى قوة الأمة المعنوية فتحطمها وتشذبها من أطرافها ، تارة بإفساد عقائدها بالشكوك والريب ، وتارة بإفساد أخلاقها بجلب الفجور وعرض الفجور )

ويقول أيضا : ( وربما قال البعض : إن الرد على الملحدين لا يجدي شيئاً ، لأن من دخل حظيرة الالحاد فهيهات أن يغادرها ، وهو احتجاج ضعيف مهين ، فان من ذاق حلاوة عقيدة التوحيد ولباب الاخلاص فهيهات أن يعافها ، فلم أسمع أن رجلاً دخل مذهب الموحدين وتطهر قبله من ارجاس الشرك فخرج منه ونكص عقبه ).

(ب) نصوص ما بعد إلحاده :

يقول : ( طبيعة المتدين غالياً طبيعة فاترة فاقدة للحرارة المولدة للحركة المولدة للأبداع ، ومن ثم فانك غير واجد أعجز ولا أوهى من الذين يربطون مصيرهم بالجمعيات الدينية ). ويقول : ( وقد اتصف أولئك – أي الغربيون – الذين جاؤا بالمخترعات التي نحيا بها هذه الحياة على حسابها بمعين من هذا الإيمان بالطبيعة ! … وإن أولئك – المتدينين – يريدون كل شيء من السماء ) ويقول: ( ان المسلمين تعلموا كيف يبغضون العلوم ، والكافرين تعلموا كيف يغزون الجهل ) ويقول انه من الخير والصواب ألا يميز بين الرجال والنساء في الزي ولا في العمل ) ويقول من ذلك عملية الخصاء ولعل إلزام المرأة البيت لا يقل جهالة عن هذه العملية )

يقول القصيمي على غلاف كتابه هذا الكون ما ضميره : ( أنت نبي أو كاتب أو معلم أو داعية أو أديب أو شاعر أو مفكر لو وجد أو خطيب أو محاور أو متكلم عربي … إذن أحذر هذه الآثام أو الجرائم )

ويقول في غلاف كتابه الوجه الآخر : ( إن الإنسان المثل الذي يجب أن يكون هو زنديق العقل قديس النفس والأخلاق ، هو العاصي المتمرد المحارب بتفكيره )

ويقول تحت هذا العنوان ( في غار حراء لم أجد الإله ولا الملاك ) : ( ذهبت إلى الغار .. غار حراء .. غار محمد وإلهه وملاكه .. إلى الغار العابس اليابس البائس اليائس ، ذهبت إليه استجابة للأوامر . دخلت الغار ، دخلته .. صدمت .. ذهلت .. فجعت .. خجلت ، خجلت من نفسي وقومي وديني وتاريخي وإلهي ونبيي ومن قراءاتي ومحفوظاتي ..! أهذ هو الغار.. غار حراء .. هو الذي لجأ واختبأ فيه الإله كل التاريخ ! ذهبت إليه إلى الغار غار القرآن المغلق والهادم لكل غار قبله ولكل غار بعده لأنه يجب أن يكون هو كل غار وآخر غار والغائر والغيور من كل غار ..! ذهبت إلى الغار الذي ولد وورث وعلم ولقن وألف وحرض وخلد أقسى أقوى أغبى واجهل وأدوم إلهيات ونبوات وديانات ووقاحات ووحشيات ! نعم ذهبت إلى الغار في طوفان من الانفعالات التي لا يستطيع تحديدها أو ضبطها … جاء إلي ملاك الوحي .. جاء إلي بوجه وطلعة وملامح وتعبيرات وحركات وكلمات واعترافات لا بد أن توقظ وتحرك وتهز وتخيف وتفجع بلادة وخمول ونوم وموت وصمم وأمن الإله ! هكذا كان ملاك الوحي ومن معه يتكلمون .. تحت حوافز الصدق والتقوى وبنياتهما – أن يفعلوا ذلك تائبين ونادمين لا أن يفعلوه كما يفعله الإله حين يعلن ويعترف بكل السذاجة أو البلاهة أو الوقاحة أو السفاهة أو بالتفسير الذي لا تفسير له انه المريد المخطط الفاعل لكل شيء ! كم هو فظيع أنها لم توجد منظمات ومحاكم عالمية بل كونية يتألف قضاتها وشهودها من كل الشموس والنجوم .. لكي تحاكم توراة الإنسان وإنجيله وقرآنه على قسوته وفحشه ووقاحته وبلادته ! لقد مات هذا الغار … لقد مات بأسلوب الانتحار لأنه أوحى إلى الإنسان العربي .. إلى النبي العربي ما أوحى .. ماذا أوحى إليه ؟ هل تستطيع كل الحسابات والإحصاءات أن تحصي أو تحسب الخسران الذي أصاب الحياة والإنسان من هذا الوحي والإيحاء ؟ هل أساء أي إله إلى نفسه مثل إساءته إليها بإيحائه ومخاطبته ومحاورته للإنسان العربي ! آه يا غار حراء … هل وجد أو يمكن أن يوجد فاضح لآلهتك وأنبيائك وأبنائك أو فاضح لك بآلهتك وأنبيائك وأبنائك مثل إسرائيل ؟ اسمع يا إلهي … اسمع بآذان غير آذانك التي جربناها وعرفناها … ! لقد كان من صنع لك يا إلهي أذنيك اعظم فنان أي جعله لهما بلا وظيفة بل ضد الوظيفة المفروضة فيهما ! إني يا إلهي سأسأل هذا السؤال حتى دون أن تأذن أو تغفر بل حتى لو كان محتوما أن تقاسي من الغضب والحيرة والعجز والافتضاح ! لقد جئت يا إلهي في حجم ترفض كل الأحجام أن تكونه أو تكون شيئا منه أي في حجمه المادي أو المعنوي إنك يا إلهي بلا أي حجم .. إلخ ).

ويقول القصيمي تحت عنوان ( لماذا يسارع المتخلفون إلى الدخول في الإسلام ؟) يقول : ( أعلن النبي محمد أنه آخر الأنبياء وانه بمجيئه قد اغلق أبواب السماء لئلا تتصل بالأرض أو تتحدث إليها بالأسلوب الذي تحدثت به إلى الأنبياء بعد أن قرأ ورأى وعرف ضخامة وفظاعة عدوان السماء على الأرض وتشويهها لها بإرسال من تسميهم بالأنبياء إليها .. بعد أن عرف قبح عدوان الأنبياء على الأرض لمعرفته بقبح عدوانه هو عليها . فالنبي محمد يعني إعلان خطيئة مجيء الأنبياء والنبوات وأعلان التوبة الصادقة الحاسمة من ذلك مع كل الاعتذار إلى الحياة التي ما أقسى أطول ما تعذبت وتشوهت وقبحت وتقبحت وجهلت ورذلت ونذلت وهانت وحقدت أبغضت بمجيئهم ومجيئها أي بمجيء الأنبياء والنبوات ! لو كان الإله يعاقب الوثن على قدر كونه وثنا لما وجد أو عرف عقابا يكفي لمعاقبة النبي العربي ولمعاقبة النبوة العربية ! هل يمكن تصديق بأن وثنية التوحيد هي اضخم الوثنيات وبان جميع الوثنيات لا تستطيع أن تنافس الوثنية التي جاء بها نبي التوحيد محمد معلما ومنفذا لها ؟ هل وجد واصف هجا نفسه وموصوفه مثلما فعل محمد في وصفه لإلهه ؟ كيف وصف النبي العربي محمد للإله .. لمكره وخداعه وكيده ولحبه وبغضه ورضاه وغضبه ولسروره وكآبته وعداوته وشهواته وممارساته … انه لم يوجد ولن يوجد هاج مثل النبي محمد في هجوه للإله ! ولو وجد من يحتاج إلى مزيد من الاقتناع بذلك لوجب أن يقرأ كتاب العرب ” القرآن ” لتغرق اقتناعا بأن محمد النبي في مديحه للإله ليس إلا شاعرا عربيا يمدح سلطانه ، بل لكي تغرق اقتناعا بأن القرآن هو اشهر وأضخم وأقسى وافدح وافضح كتاب امتداح وهجاء وافتخار وادعاء وبأنه قد كان وسوف يظل بلا منافس في فضحه وافتضاحه.القرآن اقبح وافظع واوقح وانذل الأساليب والصيغ … إلخ ).

واكتفي هنا بسرد عناوين بعض الفصول في كتابه هذا ..

- نحن خير أمة أخرجت للناس ولكن لماذا ؟

- لماذا لا نجد مسيحا ولا سقراطيا عربيا ؟

- السماء تستورد الإلهة .

- ارفض أن يجيء القرآن .

- احتلال الإله لعقولنا افدح أنواع الاحتلال .

- ارحموا الإله … إلخ هذه بعض النصوص التي ضمنها القصيمي كتابه ( هذا الكون ما ضميره ؟) وهكذا يمضي القصيمي في جنونه وعتهه وفي سعاره الذي لا ينتهي، ولو خشيت أن أجلب الغثيان للقارئ لزدته من ذلك التقيؤ الشيء الكثير، وأعتذر إليكم جميعا في هذا النقل المقزز والمقذع، ولكن لكي تكون هذه حجة على من يدافع عن عبد الله القصيمي ويبررله !

( وقفه مع نقاد عبد الله القصيمي )

هذه وقفات مع بعض النقد الذي وجه إلى عبد الله القصيمي من أقطاب الفكر الماركسي والقومي والحداثي وغيرهم، حيث شهدوا بأن القصيمي عنده أزمة نفسية، ولذا فهو يمدر كل شيء لأنه أصلا مدمر روحياً ونفسياً، مدمر من كل ناحية !

(1) يقول حسين مروة ( اشتراكي قومي ) : (يبدو لي أن أول ما ينبغي إيضاحه منذ الآن ، هو أنه لم يكن عسيرا علي ، وليس عسيرا على أي قارئ غيري ، اكتشاف كون المؤلف ” عبد الله القصيمي ” خاضعا في معظم أفكاره وتأملاته وخواطره إلى عدد من الضغوط النفسية والفكرية العنيفة ، التي يصح أن نجعلها كلها في حالة أو وحدة تؤلف ما نسميه بالأزمة ، إذا لم نسمها عقدة ).

(2) ويقول أدونيس ( شيخ الحداثيين ) : ( عبد الله القصيمي لا تستطيع أن تمسك به ، فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئا ، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحدا ، إنه الوجه والقفا ).

(3) ويتحدث مخائيل نعيمة عن كتاب القصيمي ( العالم ليس عقلا ) فيقول : ( إنه كتاب هدم ونفي من الطراز الأول – هدم الآلهة والأخلاق والفضائل والثورات والمثل العليا والغايات الشريفة ، ولاعجب فأنت في أول فصل تنفي أن يكون لوجود الإنسان أي معنى ، والذي لا يعرف لوجود الإنسان ولعبقريته أي معنى كيف يكون لكلامه أي معنى ؟ إن قلمك ليقطر ألما ومرارة واشمئزازا وحقدا على خنوع الجماهير لا العباقرة ، ولو كان لمثل حقدك أن تصنع قنبلة لكانت أشد هولا من قنبلة هيروشيما ).

( شهادة القصيمي …. على نفسه بالمرض النفسي !! )

وهذه نصوص ننقلها لكم من كتاب القصيمي ( العالم ليس عقلا ) تبين مدى انهياره النفسي والعاطفي وما أصابه من عقد وأزمات، تخفي وراء الألفاظ الجميلة الأدبية ما تخفيه من ألم الحرمان، وصراع ومرض النفسي!

يقول القصيمي تحت عنوان ( قصيدة بلا عروض ) : ( إن كل دموع البشر تنصب في عيوني، وأحزانهم تتجمع في قلبي، وآلامهم تأكل أعضائي .. ليس لأني قديس، بل لأني مصاب بمرض الحساسية ) !!!

ويقول : ( دعوني أبكي فما أكثر الضاحكين في مواقف البكاء ، دعوني أحزن فما أكثر المبتهجين أمام مواكب الأحزان ، دعوني أنقد فما أكثر المعجبين بكل التوافه ، دعوني احتج على نفسي )

ويقول وهو يقصد نفسه : ( لا تسيئوا فهمه لا تنكروا عليه أن ينقد أو يتهم أو يعارض أو يتمرد أو يبالغ أو يقسو … إنه ليس شريرا ولا عنيفا ولا عدوا ولا ملحدا ، ولكنه متألم حزين ، يبذل الحزن والألم بلا تدبير ولا تخطيط ، كما تبذل الزهرة أريجها أو الشمعة نورها ! لقد تناهى في حزنه وضعفه حتى بدا عنيفا … ليس نقده إلا رثاء للعالم ورثاء لنفسه ، بل ليس نقده إلا تمزقا ذاتيا ).

( ما هو موقف الناس من القصيمي ؟ ) 

يقف الناس بالأمس واليوم من عبد الله القصيمي وقفات مختلفة … يمكن أن نوجزها فيما يلي كما يقول ( بعض الباحثين ) :

(1) أناس استنكروا واشمأزوا وقرفوا من القصيمي وآثاره ، وحجتهم أنه رجل ارتد إلي الإلحاد بعد الإيمان بالله ، وبعد الاندفاع في تعظيم القيم الروحية . وأنه بلغ حدا بعيدا في التطاول على المعتقدات الدينية والروحية والتراث الأخلاقي ، وراح يدعو جهرة إلى الإلحاد والهدم ، بروح ملؤها النقمة على كل شيء !

(2) وأناس آخرون قرأوا ما كتبه القصيمي بكثير من السخرية ، واتهموه أنه مجنون ، أو أنه مصاب بمرض نفساني ، وحجتهم أن ما يكتبه كله متناقض ، كل سطر ينقض الذي قبله ، وهذا فريق استمسك بأحكام المنطق والعقل .

(3) وفريق ثالث قرأوا ما كتبه القصيمي بإعجاب لأنه أتى بما لم يأت به أحد قبله – على حد تعبيرهم . وهذا فريق من الشباب الناشئ الذي لم يؤت ثقافة واسعة يستطيع أن يرد الأمور بها إلى نصابها ..!

ويمكن أن نبين هذا التقسيم أكثر كالتالي :

(أ) فئة يمثلها العلماء والمشايخ وكبار المفكرين الإسلاميين ، وهذه الفئة لما نظرت في فكر القصيمي وتطاوله على الذات الإلهية ، وطعنه في النبي صلى الله عليه وسلم ، وطعنه في الدين ، حكمت بضلاله وكفره وارتداده بما قام لديها من براهين وأدلة من مقاله وكتابته تدل على انسلاخه من الدين ، وانعتاقه من ربقة الإيمان . وهذه الفئة لم تعول كثيرا على الطرح الأدبي أو الجانب العقلي التحليلي النقدي بل ركزت على صلب الموضوع أساس الحكم ، وهو عقيدة الرجل في الله والرسالة والدين ، فوجدته ينقض كل ذلك بكلام واضح جلي لا يمكن تأويله أو حمله على وجه حسن .

(ب) فئة يمثلها جهابذة النقد الأدبي والعقلي والمنطقي ، من تيارات مختلفة ومتباينة ( كالشيوعية ، والاشتراكية ، والليبرالية ، والحداثية ) وهؤلاء نظروا لإنتاج القصيمي من ناحية حكم العقل والمنطق ، ووصلوا إلى أن فكر الرجل سطحي ومبعثر ومتناقض ومضطرب ، ولا يعد فكرا أكثر من أن يعد أوهام نفسية ، واضطرابات عقلية .

(ج) فئة يمثلها الشباب المندفع في أحضان الفلسفات الغربية، والمعجب بالثورة على كل شيء، كما يمثلها أصحاب المراهقة الفكرية، أو العبثية، وهذه الفئة تنظر إلى القصيمي كمثال التحرر والثورة والانطلاق .

( القصيمي وإعادة نشر رفات الأموات ! )

بدأت ألاحظ هذه الأيام اهتمام متزايد بشخصية عبد الله القصيمي ! ليس اهتماما علميا، ينقد فكر الرجل وانتاجه، كلا … بل هو اهتمام دعائي إعلامي ، يروج لفكر عبد الله القصيمي، ولشخصيته؛ غاضا النظر عن حقيقة الرجل وخطورته وتهافت أطروحته ! وهكذا بلينا في عالمنا الإسلامي – وللأسف – بثلة من الصحفيين ليس لهم هم إلا إخراج فرقعات وفقاعات إعلامية ليس لها هدف إلا الإثارة، دون النظر إلى حقيقة المثار هل هو من ثوابت الأمة وعقيدتها أم هو من الاجتهادات الفرعية . وكم هو صادق من قال: إن في كل مجتمع ثمة طالب للشهرة ، البعض يريدها من أسهل وأقصر طريق ، ومن ثم فهو يتحدث عن الله أو كتابه أو سنة رسوله ، حديثا يعلم الكل عدم سلامته أو صدقه ، ومع ذلك نجد أن ذلك صار زادا يوميا ، هنا وهناك ، حتى صرنا ندور في حلقة مفرغة ، فالاستبداد يفضي إلى تخلف العقل، وتخلف العقل يؤدي إلى تخلف التربية ، وتخلف التربية يقود إلى نقد ” التراث الديني ” وهكذا نبقى كخنفسة في صوف ، ننتقل من المشاكل السياسية إلى المشاكل الثقافية والاجتماعية والتاريخية ، دون حسم لأي منها . وهؤلاء ” الأبطال ” يخافون إلى حد ” الموت ” من الحاكم ، فلا يقولون في حقه كلمة ، لكنهم يظهرون عضلاتهم ضد الإسلام وضد الله تعالى وكتابه ورسوله، وأحيانا ضد الأمة وتاريخها وجميع ما أنجزت، لكننا لم نعرف لهم بطولات خارج ذلك . ومن المقالات الحديثة التي طالعتنا بها الصحف العربية ، بخصوص عبد الله القصيمي، مقال كتبه أحدهم يقول فيه: (إنه من المؤسف أن يتفجر في العالم العربي أديب بحجم القصيمي ولا نرى إلا نادرا من يكتب عنه ، أو يعمد من باب اللياقة إلى التذكير بأدبه وكتبه وأفكاره الفلسفية ، من المحزن أن يكون الجيل الجديد بعيدا كل البعد عن هذه المعرفة ). أقول: عجيب والله !!! ومحزن حقا أن يحزن الكاتب – هداه الله – من أجل أن جيلنا هذا بعيد عن فكر عبد الله القصيمي، ألم يكن من الأجدر – لو كان منصفا – أن يقول: من المحزن أن يكون الجيل الجديد بعيدا كل البعد عن القرآن الكريم والسنة الشريفة ، قريبا جدا من القنوات المشفرة، والراقصة، والتجارية الإباحية ؟ نسأل الله لنا وله وللجميع الهداية والعافية …

أخوكم/ صخرة الخلاص .

منقول من موقع صيد الفوائد

انت..
سيدة ملونة
كدمية صينية
جلدها من العاج.. بلا لون ..
تصفر في داخلك الريح
وتسكنك العناكب..
ولاصوت في داخلك.. الا الصدى..
انت سيدة ملونة.. فابتعدي عن دربه.
اتركيه.
لا تقتربي منه. لا تقبليه.. قد تتركين اصباغك عليه.. فيصير مهرجا.. تضحكين عليه..
انت سيدة ملونة..
لا تتركين شيئا دون تلطيخ..
تلونين كل ما تقع عليه عيناك..
تبهرجينه..
ثم تكونين أول من يدير ظهره له. إذا انمحى لونه.. وباد..
انت سيدة ملونة.. ضميرك أزرق كالح..
عيناك رماديتان.. ضحكتك صفراء.. بشعة..
يداك حمراوان.. ملطختان بالدماء..
سيدتي الملونة..
لا تتغيري.. لا تغسلي ألوانك..
لا تمسحي ابتساماتك المفتعلة..
لا تغيري نظرتك الباردة..
لا تتحركي.. فقد تنكسرين..
وتتهمشين..
وتتحولين الى تراب.. من الألوان

الاسم جاء من دمج كلمة “ويكي” والتي تعني الباص المتنقل مثل المكوك من وإلى مكان معين، وكلمة “ليكس” وتعني بالإنجليزية “التسريبات”.

تم تأسيس الموقع في يوليو 2007 وبدأ منذ ذلك الحين بالعمل على نشر المعلومات، وخوض الصراعات والمعارك القضائية والسياسية من أجل حماية المبادئ التي قام عليها، وأولها “صدقية وشفافية المعلومات والوثائق التاريخية وحق الناس في خلق تاريخ جديد”.
طبعا يتم تلقي المعلومات المنشوره عن طريق البريد او شخصيا ويوجد نظام لتشفير هويه المرسل يعني مابينكفش
وسبق لويكيليكس أن حصل على حكم قضائي من المحكمة العليا بالولايات المتحدة التي برأته من أي مخالفة، عندما نشر ما بات يعرف باسم أوراق البنتاغون التي كشفت العديد من الأسرار حول حرب فيتنام.

القضاء
طبعا الموقع يعتمد على الوثائق حتى يتاكدون من صحتها
و تدقيق الوثائق يتم التدقيق في الوثائق والمستندات باستخدام طرق علمية متطورة للتأكد من صحتها وعدم تزويرها، لكن القائمين على الموقع يقرون بأن هذا لا يعني أن التزوير قد لا يجد طريقه إلى بعض الوثائق.
وانطلاقا من هذه المقولة، يرى أصحاب ويكيليكس أن أفضل طريقة للتمييز بين المزور والحقيقي لا يتمثل بالخبراء فقط بل بعرض المعلومات على الناس وتحديدا المعنيين مباشرة بالأمر.<<<من قالو كذا بان ان الموضوع فيه بزوطه
وتتم عملية النشر بطريقة بسيطة حيث لا يحتاج الشخص سوى تحميل الوثيقة التي يريد عرضها وتحديد اللغة والبلد ومنشأ الوثيقة قبل أن تذهب هذه المعلومات لتقويم من قبل خبراء متخصصين، وتتوفر فيها شروط النشر المطلوبة. وعند حصولها على الضوء الأخضر، يتم توزيع الوثيقة على مزودات خدمة احتياطية داعمة.

anyway ..دخلت ويكلكس بالعربي وهذه كانت العناوين:

ويكيليكس: سيطرة حركة حماس على قطاع غزة سيسهل على اسرائيل التعامل مع غزة ككيان عدو

ويكيليكس: بيع الخراف للدول العربية أهم عند نيوزيلندا من استمرار العلاقات مع إسرائيل

ويكيليكس: شركة هالبيرتون تشبّه شركات الحماية الأجنبية في العراق بالمافيا

العنوان الاول كاني اقرا جريده لاجديد!!
العنوان الثاني منجد خطير ويحتاج وثائق لاثباته d:
العنوان الثالث يبين لك ان الموقع يقولك برضو مين قاعد يحش في مين ؟!

بالنسبه للمعلومات والوثائق وللكم الهائل الموجود منها,لو كانت صحيحه لايمكن ان تتم ببساطه وبهذاالعدد؟!

وصف الموقع بأنه قرصنة إلكترونية وصاحبه (إرهابي معلوماتي)، وهناك من تفاءل بأن الشفافية ستسود، وكل شيء بعد الآن سيكون في العلن، وهناك من شكك بالمعلومات التي ينشرها الموقع، ومنهم من نظر إليه على أنه ثرثرة ونميمة تحصل في كل المجتمعات، لكنها هنا نميمة إلكترونية.

الزبده انا عجبني هالمقطع ياحلوهم

هل من الممكن ان البس قميصك ؟..

ان انام على سريرك ؟ 

ان ازعج نومك بحركتي الكثيره المتعمده لايقاظك ؟!

ان نتقاسم الامور , الافكار !

هل من الممكن ان تفرض حنانك علي..

فاقع في حبك مجددا ؟!

ان تضع “حرفي الاول” في ميداليه تملكها !!

ان تشاهد : فيلمي المفضل لتراني فيه ؟!

ان تسمع < اغنيتي > الاجمل فتحفظها لتغنيها لي !

ان تكتب لي بعض الحروف ..

وترش من عطري على بعض اوراقك ..

ان تلوث لي حلمي !

فانا اريد ان اموووت وانا لك ….

(2)

اردت دوما ان احبب شخصا عميق التفكير ..

لا اتهمه , تفاهات , الكلام !!

لديه نظره بطيئه / وثاقبه ..

واثق بنفسه , مغرور بحبي له !

قاسي جدا , !!

لكن عندما اكون بحضنه ,,حنون..

ملك من ملوك الارض..

نعم !!

يمتلك قلبي وكياني,,

سلطان عرش / عواطفي

شخصا عندما يتحدث , تخضع له انوثتي تبجيلا !

وعندما يلمسني يقتلني الشوق..

فاصبح اسيرته..

شخصا اكون :

طفلته المدلله..

وصديقته المقربه..

وحبيبته المخلصه..

ونصفه الاخر الذي لايعيش الا به..

(3)

اخبرني..

لماذا اصبحت طقساً من طُقوسِي ؟؟

اُمارِسك عِشقاً كل ليلهـ .. !!

اتلو اذكارَ نومِي .. اضمُ كفي..

وانفُث فيهِما مُعوذآتي .. وامسَحُ فيها جَسدي

ثُمّ اضمك فيّ..

واتمتم ..احبك..فـ اغفو

آجري .. وآجري .. وآنا آدري بآني سآجني منهُ التعب !!.. 

وهل جنننت؟؟..

 آم آن آنتي آلسبب؟! .. وسر جمآلِ مذآق العنب؟!..

ومآ ظنْنتُ .. آنكِ سُكري وآيقاني .. آنكِ نآري وآيماني

بآني سآتركُ كل آلنسآءِ واعشق عوداً في بستانِ

وآنآ كنتُ آخاف عيون آلنسآء .. شفآه آلنساء..ويكسر عيني بريق آلذهب

كنتُ آُغآزل .. كنتُ آُحايل بريح آلعطر بهز آلخصر

وآرفض تِلك .. وتِلك وتِلك

وآرفضُ دومآ بدآعي آلحيآء

كنتُ وكنتُ ..

ومآظننتُ .. بآن برودك يخفي آللهب

يخفي جمرآ وسكرآ ومآء وعود آلعنب ….

صراحه اول مرا اسمع بالمخرج لكن الفلم جدا رائع وفكرته رائعه

والفلم يحكي عن التطوع او ((العمل الخيري)) ومدى انتشاره بالاونه الاخيره لكنه يبين سبب انتشاره الحقيقيه وهي ليست لعمل الخير ومساعده الاخرين

لكن للــ كشخه وعشان تصير كووول وللتعارف 

الفلم جدا مضحك مو لانه يعرض الموضوع بشكل كوميدي بل لانه يحكي الواقع بطريقه صريحه !!

وانا شخصيا ماجربت العمل التطوعي لكن لي رغبه شديده بتجربته ولكن في المستقبل ان شاء الله واذا وجدت شي كويس

بس شفت المتطوعين في المولات وفعلا الكلام صحيح

يعني مرا شفت حمله للتوعيه عن مرض السكر اتوقع كان في بنات لابسين سكربز وفاتحين العبايه يعني انا معاك انو تكشفين وجهك ماعليه

لكن تستعرضين بالسكربز وضيق وتتمشين فيه فرحانه انتي بهالطريقه كسبتي ذنوب اكثر من انو كسبتي حسنات وهذا احد الاسباب الي خلاك تتطوعين

في شخص قال في الفلم ليه تتصور مثلا مع اليتيم وتسوي علامه النصر “حبتين عندنا ” فوق راسه وتنزلها في الفيس بوك ؟؟

 اخف صدقتك حتى لاتعلم شمالك بما انفقت يمينك

وبرضو كويس انك تسوي دعايه لهذا العمل واتوقع كويس انو الناس يعرفون انك تسوي اعمال زي كذا وتحدثها عنهم يمكن بترغب كثيرين فيها

لكن مو بالطريقه اللي فوق

اترككم مع الفيلم

http://www.youtube.com/user/CreativeCinema#p/a/u/0/ATIMgyCudAE

(1)

كل البلد!

بحاجة الى الذهاب لِعيادةْ طبيب نفسيّ ماهر

البلد تعاني من حالة انفصام في الشخصية

لها وجهٌ في العلن !

والفُ وجه في الخفاء !

والغريب انّها في العلنْ تلعن كلّ وجوهها الخفيّه !

محمد الرطيان

(2)

ادم الرجل مخلوق من طين

من ماده بارده متينه مصمته,

بينما حواء المرأه مخلوقه من ضلعه

من ماده حيه من لحم ودم ينبض,

لذا تجئ استجابتهما مختلفه تماما للحب, ان استجابه اللحم والدم غير استجابه الطين

ومن هنا تجئ احباطات الحب

بين لحم وطين !!

(3)

السعادهّّ

لاتعني انك تعيش حياه كامله

بل تعني انك..

قررت غض البصر عن بعض النواقص

(4)

احد الاصدقاء قال:

انا مع حريه المرأه.. شرط الا تكون من اقاربي !؟

محمد الرطيان

(5)

ابدع الله في خلقنا..

فخلق من العين اثنين

ومن الاذن اثنين

ومن اليد اثنين

ومن القدم اثنين

لتتساعد كل واحده مع الاخرى…

ولكن خلق القلب “مفردا”

لنبحث نحن عن الاخر …

(6)

كان يتأمل عينيها وهي تحدثه,

فَ توقفت عن حديثها ! وقالت له:

تربكني هذه النظره فهلا كففت عنها كَي استطيع التركيز فيما اقول؟

فاجابها / هلا تكفين انت عن بعض هذا السحر, كي استطيع التركيز فيما تقولين؟

(7)

الطفل عندما تقذفه في السماء

يضحك؟!

لانه يعرف انك ستلتقطه ولن تدعه يقع !

“تلك هي الثقه”

فقل دائما لو رمتني الاقدار:

“فسوف تلتقطني رحمة ربي قبل ان اقع” تلك ثقتي بربي”

(8)

الحب .. هو هذا الذي يجعلك :

طيبا .. مثل دعاء أم

عذبا .. مثل نهر ( لم تقام المشاريع السياحية على ضفافه)

صادقا .. مثل صلاة

رائعا .. مثل قصيدة .

محمد الرطيان

(9)

فلو تزوجنا لجاء أولادنا أجمل الأولاد وأذكاهم.”

وعلى شاكلة أمهم بالذكاء، وهنا تكون المصيبة الكبرى .”

برنارد شو

(10)

الضمير: هو الاخرين فينا …..

 (11)

يجب ان نثق اننا ماخلقنا ابدا:

لــ نفشل

او لـ نحزن

او لـ نكن اناسنا بلا هدف!

يجب ان نثق بأن وجودنا ليس صدفه..!

وليس رقما فحسب..

وجودنا ( لحاجه )!

انا موجود لان الكون يحتاجني..

ولان الله مازال يمد في عمري كل صباح ّ

لـ انال نصيبي من الطاعه والفرح والانجازات

november,3 ♥

Soul meets soul on lover’s lips

كثير مانسمع عن كازانوفا ودون جوان وكيف انهم من اشهر العشاق ولا احد يضاهيهم بالحب بل واصبح يضرب بهم المثل

ولكن الواقع بخلاف ذلك  

فهم ليسوا الا عشاق للجنس  ..

فمثلا كازانوفا 

 كان رجل مدمن للجنس, كان كازانوفا يعاني من صورة مشوهة لأمه التي كانت فنانة وتساير من الرجال فينتقم من النساء, كازانوفا يِؤمن بأن يجب أن لا تكون هناك قيود وأخلاق جنسية في المجتمع, وكان يؤمن بالمثلية الجنسية, وهو أكثر رجل في التاريخ صابته أمراض جنسية وأثرت على صحته وكان يقول بأنه من الجائز أن يمارس الأب الجنس مع ابنته، كازانوفا أيضا كان خائن لأصدقائه وأحبائه المقربين.

نزارالقباني

 اقرا له اي ديوان وستلاحظ الالحاد في شعره ووصفه الاباحي للمرأه من خلال اشعاره تجد انه كان يعيش لمذات الدنيا فقط

 لا اقول هذا الكلام انتقاص لشعره بالعكس بالنسبه لي هو شاعر عظيم ولن يصل احد لمستواه

افلاطون

تميز افلاطون بأنه فيلسوف المثالية و الحب و الجمال فما هو ملخص فلسفة افلاطون في الحب ؟
يرى افلاطون ان الحب الحقيقي هو الحب الخالي من المنفعة و الغائية
وعلى ذلك لا يرى جدوى من الحب القائم بين الرجل و المرأة لأنه حب محكوم بالعواطف و الغرائز
اما الحب الحقيقي فهو الذي يقوم بين الرجل و الرجل
ولذلك اتهم بعضهم افلاطون بأنه كان مثليا و شاذ جنسيا والبعض يقول بأنه ليس شاذا

سقراط

هذا احد الفلاسفه اليونانيين الي قاعد التاريخ يمجدهم ويعرض بطولاته وقصص وفاءه لوطنه

 وكيف حب انه يتوفى في السجن عشان لا يخالف السلطات اليونانيه في ذاك الوقت  كان يعاني من شذوذ جنسي

((كل الناس القدماء طلعوا شاذين وانا اقول  ليش اغلب التماثيل والاشياء الاثريه القديمه لاطفال لابسين من غير هدوم يمكن يكون هذا السبب XD ))

سيغموند فرويد

برضو شاذ وكان له نظريات غريبه ومنها ان الطفل يرضع من ثدي امه  ليس للغذاء لا لانه يستلذ بثديها S:

نيتشه

معروف طبعا احد مؤسسين علم النفس وانجن اخر عمره

كان يحب اخته حب غير طبيعي<<عاد مومتأكده من نياته صراحه

الزبده  من كلامي

انا  لست مع او ضد ولكن جالسه اسرد هالمعلومات للبحث عن اجابه

ليه اكبر العلماء والمفكرين ..الخ عندهم هالعقد النفسيه

هل هي موجوده فيهم اصلا؟؟؟؟؟

وهي اللي ادت بهم الى ماهم عليه((نبوغهم وشطحاتهم))

او هل اكتسبوها مع كثره المعرفه اللي عندهم ((بدو ينلحسون من كثره التفكير والتأمل))

انا موقادره افهم ليه الاغلب مثليين جنسيا او مصابين بعقد غريبه ؟؟؟؟

في الجانب الاخر لو امعنا النظر بعلماءنا المسلمين

كــ ابن النفيس الذي درس الطب ومارسه

والخوارزمي الذي اخترع الاسطرلاب وضع اسس الجبر وترك له اثار مهمه في علم الفلك  كما اطلع الناس على الارقام الهندسيه

استنتجت بأن العيش بلا حدود وبلا دين حقيقي يؤمن به الشخص  ويقوده قد يؤدي هذا الامر الى اي شئ ..

هؤ آلْفٍرقَ آلْذيَـَﮯ يَمُيَز آلْإنًسٍسُآنً آلْسٍسُؤيَـَﮯ آلْذيَـَﮯ يَفٍهمُ سٍسُبب ؤجًؤدهـ .. ؤيَعِرفٍ ڪّيَفٍ يَقَضيَـَﮯ أيَآمُـہ فٍيَـَﮯ هذهـ آلْدنًيَآ .. عِنً غيَرهـ مُنً آلْبشٍشَر آلْذيَنً يَهيَمُؤنً فٍيَـَﮯ

آلْحّيَآهـ . •.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

يَعِنًيَـَﮯ آلْترفٍعِ عِنً ڪّلْ مُآ يَعِيَب نًفٍسٍسُڪّ .. ؤيَجًلْب لْهآ آلْذلْ ؤآلْمُهآنًـہ سٍسُؤآء بتفٍڪّيَر .. بفٍعِلْ .. أؤ بڪّلـِآمُ .. عِنًدمُآ تسٍسُمُؤ بنًفٍسٍسُڪّ تجًد أنً هنًآلْڪّ آلْڪّثيَر مُنً آلْنًآسٍسُ آلْذيَنً مُثلْڪّ .. ؤڪّذلْڪّ آلْڪّثيَر مُمُنً همُ دؤنًڪّ

 .. •.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

يَعِنًيَـَﮯ آلْترفٍعِ عِنً آلْخٍؤض فٍيَـَﮯ آلْتفٍآهآت .. آلْترفٍعِ عِنً مُجًآلْسٍسُـہ آلْسٍسُفٍهآء .. آلْترفٍعِ عِنً آلْأمُآڪّنً آلْمُشٍشَبؤهـہ .. آلْبقَآء عِآلْيَآ فٍيَـَﮯ هذهـ آلْدنًيَآ .. لـِآ يَضرڪّ مُآ تسٍسُمُعِ.. ؤلـِآ مُآ ترى .. سٍسُيَقَؤلْؤنً عِنًڪّ مُتخٍلْفٍ…. رجًعِيَـَﮯ .. قَلْ هذآ أنًآ.. ؤأنًآ مُقَتنًعِ بنًفٍسٍسُيَـَﮯ

 .. •.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

 أنً تتنًآزلْ أحّيَآنًآ ؤتنًسٍسُحّب بهدؤء .. لْأنً بقَآءڪّ سٍسُيَخٍدشٍشَ قَيَمُتڪّ مُعِ مُنً لـِآ يَقَدرؤنً آلْقَيَمُ .. قَد تڪّؤنً فٍيَـَﮯ نًقَآشٍشَ مُعِ مُنً لـِآ يَعِرفٍؤنً أسٍسُآسٍسُيَآت آلْنًقَآشٍشَ .. ؤقَد تڪّؤنً تنًصحّ مُنً لـِآ يَتقَبلْ آلْنًصيَحّـہ .. عِنًدهآ إنًسٍسُحّب بهدؤء .. فٍإنًڪّ بذلْڪّ تسٍسُمُؤ

.. •.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

 أنً تحّب لْأخٍيَڪّ مُآ تحّب لْنًفٍسٍسُڪّ .. ؤهذهـ مُنً أعِظمُ درجًآت آلْسٍسُمُؤ .. قَلْـہ مُنً يَسٍسُتطيَعِ عِلْيَهآ.. ؤقَلْـہ مُنً يَحّب أنً يَفٍعِلْهآ ..

•.♥°•.آلْسٍسُمُؤ•..•بآلْنًفٍسٍسُ.•°♥.•

 أنً تعِلْمُ أنًڪّ مُخٍلْؤقَ .. ؤإنً ڪّآنًت لْڪّ قَيَمُـہ فٍقَيَمُتڪّ مُنً عِظمُـہ خٍآلْقَڪّ فٍقَط .. خٍآلْقَڪّ آلْعِظيَمُ آلْذيَـَﮯ ؤهبڪّ سٍسُمُعِآ ؤبصرآ ؤعِقَلْآ ؤقَلْبآ .. لْيَرى ڪّيَفٍ تتصرفٍ بهمُ .. خٍآلْقَ عِظيَمُ يَأمُرڪّ بأنً تسٍسُمُؤ بنًفٍسٍسُڪّ عِنً ڪّلْ مُآ يَشٍشَؤبهآ .. مُنً ڪّبآئر.. ذنًؤب.. مُعِآصيَـَﮯ.. ؤحّتـَﮯ مُڪّرؤهآت

•.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

 آنً تڪّؤنً رآضيَآ عِنً ڪّلْ مُآقَدمُت .. ؤلْمُ تقَدمُ عِلْـَﮯ شٍشَيَء يَجًعِلْڪّ فٍيَـَﮯ لْيَلْـہ تعِض أصآبعِ آلْنًدمُ عِلْيَـہ .. آلْسٍسُمُؤ بآلْنًفٍسٍسُ يَجًعِلْڪّ إنًسٍسُآنًآ سٍسُعِيَدآ مُتؤآفٍقَآ مُعِ ذآتڪّ .. بلـِآ تنًآقَضآت ؤلـِآ شٍشَڪّؤڪّ ؤلـِآ تمُنًيَآت ..

•.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

 أنً تتخٍذ عِهدآ عِلْـَﮯ أنً تڪّؤنً عِنًد حّسٍسُنً ظنً مُنً يَحّبڪّ .. ؤيَتمُنًـَﮯ أنً يَرآڪّ آلْأفٍضلْ ؤآلْأصلْحّ ؤآلْأنًجًحّ .. آلْسٍسُمُؤ بآلْنًفٍسٍسُ مُعِآدلْـہ صعِبـہ .. قَلْـہ مُنً يَدرڪّهآ.. ؤلْڪّنً مُنً أدرڪّهآ يَسٍسُتحّيَلْ أنً يَتنًآزلْ عِنًهآ

•.♥°•. آلْسٍسُمُؤ •..• بآلْنًفٍسٍسُ .•°♥.•

 أنً تعِلْمُ أنًڪّ مُخٍلْؤقَ ضعِيَفٍ .. ؤعِظمُتڪّ مُنً خٍآلْقَڪّ فٍقَط .. ؤهدفٍڪّ فٍيَـَﮯ حّيَآتڪّ أنً تنًآلْ رضآهـ .. ؤڪّلْ مُآيَؤديَـَﮯ إلْـَﮯ رضآهـ يَصب فٍيَـَﮯ مُصلْحّتڪّ ديَنًآ ؤدنًيَآ ؤصحّـہ ؤحّيَآهـ .. أهنًآلْڪّ أعِظمُ مُنً خٍآلْقَڪّ .. رضآهـ أنً تسٍسُمُؤ بنًفٍسٍسُڪّ عِنً ڪّلْ مُآ يَهيَنًهآ فٍعِلْآ ؤقَؤلْآ .. ؤبسٍسُمُؤڪّ هذآ تنًآلْ جًزآء فٍيَـَﮯ آخٍرآڪّ .. يَضآفٍ لْمُآ ڪّـسٍسُبتـہ فٍيَـَﮯ دنًيَآڪّ

مما راق لي…

لا تنتقد خجلى الشديد .. فاننى
درويشة جدا … وأنت خبير ..

ياسيد الكلمات .. هبنى فرصة
حتى يذاكر دروسه العصفور ..
خذنى بكل بساطتى ..وطفولتى
أنا لم أزل أصبو ..وأنت كبير .
أنا لا أفرق بين أنفى أو فمى
فى حين أنت على النساء قدير ..
من أين تأتى بالفصاحة كلها..
وأنا .. يموت على فمى التعبير
أنا فى الهوى لا حول لى أو قوة
ان المحب بطبعه مكسور .
انى نسيت جميع ماعلمتنى
فى الحب فاغفر لى وانت غفور
ياواضع التاريخ .. تحت سريره
ياأيها المتشاوف المغرور .
يا هادىء الأعصاب ..أنك ثابت
وأنا ..على ذاتى أدور ..أدور ..
الأرض تحتى دائما محروقة
والأرض تحتك مخمل وحرير ..
فرق كبير بيننا ياسيدى
فأنا محافظة .. وأنت جسور
وأنا مقيدة .. وأنت تطير
وأنا محجبة .. وأنت بصير ..
وأنا .. أنا .. مجهولة جدا ..
وأنت شهير ..

http://www.youtube.com/watch?v=4IGtDPG4UfI

الفيديو لامراه ناشطه ضد البدانه والفاست فود ومألفه كتاب في الغذاء  معاها وجبه من ماك (هابي ميل)

من اربع سنوات !

تحتفظ فيها كما هي في الجو العادي بدون اي مواد حافظه او اي شي يمنع تعفنها في البدايه تقارن بين فرنش فرايز هي مقطعته له 3 شهور تحول لونه للاسود

اما بطاطس ماك اللي من اربع سنوات نفس اللون ماتغير……..

سألتها المذيعه كيف احتفظتي بالوجبه ليه ما اكلتيها؟

قالت لانو هي اساسا كانت رايحه لحدث معين وهناك جابولها وجبات هابي ميل فقالت انا ما اكل هالشي كنت زمان اكل فاست فود

فقالها واحد هذي الوجبه عمرها 6 سنوات

فقالت لازم تعطيني وحده منهم وخذت وصارت هي بعد تشتريهم وتخليهم لسنوات عندها

فاتقول شي موطبيعي ماتستخدم مواد حافظه ولا شي وتحفظهم بس باللنش بوكس

بعدين طلعت الهامبرقر وتقول انه صح صار يابس وبدا الخبز يتقشر من فووق بس من جوا مافي اي نوع من العفن حتى اللحم بس تقلص ويبس والجبنه بعد

بعدين قالتلها المسي البطاطس القديمه وتقول انها لسه مالحه وزيتيه يعني كانها نيو

في الاخير تقول الاكل الحقيقي ينهار breakdown (يعني يتعفن يخرب) هذا مستحيل يكون اكل حقيقي….

وايضا قبل فتره شفت زي الفلم اسمه     super size me    

هو قديم شوي ومشهور بس انا توني اشوفه

عموما الفلم برضو يتكلم عن الفاست فود..هو عن واحد حب يسوي تجربه بان يجلس شهر كامل بس ياكل فاست فود

واختار ماك لانو في الفتره هذيك بنتين رفعوا قضيه ضد ماك ويقولو انو سبب لهم مشاكل وبدانه وكانت اول قضيه من هالنوع

المهم صار ياكل بس من عند ماك وقبل لايبدا هالتجربه راح لدكاتره وسووا له فحوصات وكذا عشان يتابعون حالته فسالهم ايش ممكن يصيرلي؟

قالوله راح تسمن ورضغطك وهيك اشياء

بس في نص التجربه قام يحس بثقل وضيق بالتنفس واشياء زي كذا فراح للدكاتره وقالوله عندك الكليتين او الرئتين متضرره مرا هالحاله ماتصير الا لواحد يشرب خمر قالهم

لا ماشربت فالدكتور قاله حالتك مرا خطيره والاحسن توقف ماتكمل هالتجربه وفعلا ماقدر وقف التجربه وشاف ان وزنه زاد وصار عنده مشاكل وكذا بس ممكن تروح مع دايت

الفلم مراا حلو وفيه معلومات حلوه

http://www.youtube.com/watch?v=j-ljW5YEdao

وهذا بعد مقطع لنفس الرجل اللي في الفلم جاب وجبات ماك وحفظهم في علب وشوفوا وش صار

البطاطس ابدا ماتأثر بس الوجبات تعفنت مدري ليه ماصارلها زي الهابي ميل بس يمكن لانو كانت مغلقه ورطوبه مانشفها الهوا

عموما اللي يصدم في الموضوع انو البطاطس تبع ماك اسبوع بعد اسبوع نفس الشكل ماتغير

John Joseph “Jack” Nicholson (born April 22, 1937)

حياته كانت زي اي ممثل كان يريد التمثيل والدته ليست راضيه لكن كان لديه اخت اسمها جون تحلم بالتمثيل وهي اللي شجعته بس بعدين جاها سرطان

واتوفت

بس الصدمه انو بعد ماصار ممثل مشهور جاه اتصال قاله انا والدك الحقيقي جاك فقام بالاتصال على اخته الكبيرا

وسالها قالتله صحيح هالكلام وامك هي اساسا اختك جون((اللي شجعته عالتمثيل )) بس ماكان تقدر تقول لانه كان فضيحه في ذاك الوقت

<< الموقف :”(

حياته الفنيه:

قبل ان يبدء التمثيل كان يعمل في استديوهات MGM’S كموزع للبريد تقريبا

لكنه بدء التمثيل بعد معهد تدرب فيه وتعرف من خلاله على ممثلين ومخرجين اخرين وبدء يعمل معهم في الافلام الصغيره ولكنه لم يكن معروف حينها

ترشح للــ academy awards اثنى عشر مره

وفاز مرتين مره على فلم one flew over the cuckoo’s nest

كعندي بس مابعد شفته حكايته عموما عن شخص يدخل مصحه عقليه

والمره الثانيه عن فلم as good as it gets

لا استطيع القول باني احب افلام لهذا اخترته او اجد انه ممثل رائع عادي بالنسبه لي ولكن مادفعني للحديث عنه

هو مشاركته في فيلم باتمان كـthe joker  سنه 1989

فعندما عرضو عليه دور الجوكر لم يطلب اجر عادي كباقي الممثلين ولكن قال لهم اجري يكون على شكل نسبه من كل شي بيحصده الفلم لين المستقبل

وفعلا وافقوا والفلم نجح نجاح كبير وولحين مستمر في اجزاءه ونجاحه وهو متكي ويقبض <<منتب سهل ياولد نيكلسون D:

على فكره سمعت انو بعد مامثل هالدور هيث ليدجر ولقوه منتحر كان جاك كلمه قبل وحذره من هالدور….

يعتبر أن الوقت .. هو أثمن شيء في العالم .. قد يضيع
أو لا يضيع !
يشعر بأن وقته ليس ملكاً لنفسه .. لذلك لايضع جدولاً لنومه
وأسترخائه !

يرى بأن كل دقيقه تمر هي ثمن لشيء ما !

لذلك .. من المفارقات المضحكه والطريفه والغريبه جداً ..
بأنه لاتوجد إي صوره لسعود الفيصل شخصياً .. وأن وجدت على النادر جداً فهي واحده فقط !
كل الصور المتداوله للوزير الأقدم في العالم هي صور من مضمار عمله ! وفي أجتماعاته وحواراته ..!
فهو يشعر بأن إي وقت يقضيه لتصوير أي صوره شخصيه له ضمن أطار حياته الخاصه مضيعه لوقته
الثمين جداً !

ولتتخيلوا :
” بأنه حينما يركب طائرته المحلقه يومياً في السماء من دوله لآخرى والمستغرقه
على أقل تقدير 14 ساعه فهو لاينام منها سوى ساعتين أن حدث ونام ” ..
يقول الوفد المرافق له :
” يقضي وقته في الطائره بقراءه قضيه أو ملف سياسي سيذهب أليه أو مدرجّ
في جدوله .. بينما لا ينام وحينما ينام فأنه ينام ساعتين على الأكثر ” !

- حينما يقود سيارته .. فلا حيله لأهله ومرافقيه سوى الدعاء له بالوصول سالماً ..!
يقود سيارته بسرعه جنونيه .. معتبراً أن الوقت قد يضيع في هذه الثواني ! وهو لايملك وقتاً أضافياً !
لدرجه أن الوفد المرافق والحراس الشخصيين يستغرقون وقت ليس قليلاً حتى يلحقوا بسيارته !
بل ويتعبوا في ذلك ,

بل وحتى مكتبه .. في الوزاره .. تمرّ عليه شهور طويله دون أن يزوُرهـ ..!
يقول بأن ليس لديه وقتاً كافياً يقضيه خلف المكتب وعلى الكرسي ! لذلك قد تمر شهور طويله دون أن
يجلس على كرسي الوزاره ..

حينما تتحدث عن سعود الفيصل .. فأنت تتحدث عن الرجل الأدق والأسرع وقتاً في عداد العالم ,
هو من القلائل جداً في العالم الذين لايجدوُن وقتاً كافياً لنومهم ..!
بل أنه قد يكون الوزير الاول في العالم الذي يعتبر أن جلوسه على كرسي الوزاره قد يضيع وقتاً
ثميناً من عمله !

 
رغم كل مايتمتع به من واجهه وحنكه وثراء وعقليه ..
إلا أنه يمتلك أبسط بساطه قد يتمتع
بها أفقر شخص في العالم ..
بساطته .. تعني أن هنالك شخصاً يعيش في دواخله وأن كان هو :
المصنف كأذكى رجل خليجي في العالم .. بل وصنفّ على أنه في عداد أذكى
شخصيات العالم دهاءً ..
وحتى رغم ثراءهـ .. وأنتمائه لأسره عريقه جداً ومالكه .. ونفطيه ..
ومنصب وزاري لم يتغير منذو 40 عاماً !

إليكم بعض الصور ليزداد العجب :

تحدث ذات مره أحدى الصحفيين مذهولاً بأنه شاهد سياره سعود الفيصل تمرّ بسرعه عاليه
متجهاً للمطار دون حرس شخصي ..!

وقال أخر في الرد .. بأنه أكثر ذهولاً لأنه رآى سعود الفيصل يتناول طعام غدائه في أحدى
فنادق محافظه جده مع حراسه الشخصيين !!

وزاد احدى العاملين معه قولاً :
لايجلس في مكتبه الوزاري كثيراً .. منذو 40 عاماً لم يغير سعود الفيصل مكتبه سوى مرتين فقط !
بل وأمرّنا بأن لا نغير الأثاث حتى يتّلف ..!

يقول أحدى المستشارين :
عرضت على سموهـ أن يتم تجديد أحدى مكاتب المستشارين بسعر ضخم من شركه الجريسي !
فرفض .. وأمر بتجديد الأثاث من سوق ( أبن دايل ) !

,

ثقافته .. مثيره جداً .. يتحدث 7 لغات عالميه ..
دهشّ العالم أجمع .. حينما علّم بأن الرجل المسلم السعودي سعود الفيصل يتحدث اللغه
العبريه !

ومع ذلك .. تجدهـ محافظاً على دينه .. غيوراً ..
شرساً جداً على اليهود ..

يقول عنه كولن باول :
بأن سعود الفيصل يعادل اللوبي اليهودي ! بل ويعتبر لوبي سعودي !

في أحدى الأجتماعات العالميه للقضيه الفلسطينه .. كان لزاماً أن يحضر
سعود الفيصل والخارجيه اليهوديه ..
فوافق بشـرط !
أن يوضع له باباً ومدخلاً غير ذلك المدخل الذي سيدخل منه الوفد اليهودي ..
وحينما دخل القاعه لم يصافح الوفد اليهودي ! ومن في القاعه من وفود
غربيه .. فسأل عن سبب عدم المصافحه فأجأب بحده ” لم نأتي للتهريج
وتضييع الوقت ” !

ولم يكون ذاك فقط .. مايفعله سعود الفيصل أمام العالم وبشجاعه
متناهيه .. بل ورغم تحدثه اللغه العبريه .. ( اليهوديه ) !
قام ذات مره في أجتماع عالمي بخلع السماعات عندما بدأ الوفد
اليهودي بالحديث .. وحينما سأل عن السبب :” قال أنه لايبدي أهتماماً
وليس لديه وقتاً ليسمع ماذا سيقول الوفد اليهودي ؟! “

..

يتمتع بشجاعه عاليه جداً .. يستطيع أن يقول ويفعل مايريد ..
يقول وزير خارجية بريطانيا ديفيد ميليبند : سعود الفيصل يستطيع أن يحصل على ما يريد !
لايأبه بأن يفقد وجاهته كما هم الكثيرون أو صداقته .. أو علاقته ..
يحب الحق والوضوح !
وأمام الكاميرات والعالم أجمع ..

- فكرت ذات مره صحفيه مغربيه في الرد عليه ومحاوله أصطياد ذكائه ودهائه
في مؤتمر للقمه العربيه .. فقالت بأنك قلت بأن المشاكل العربيه فيما بينها أنتهت بوقت
قياسي عطفاً على غيرها .. وهذا لم يحدث ..
فأجاب فوراً مقاطعاً سؤالها : لم أقل بأنها أنتهت ! عجبك كلامي وإلا ماعجبك !
فلم يملك جميع الحضـور من أمراء ووزراء وأعلاميين سوى التصفيق للأمير الشجاع
المحنك ..!

- بعد أحداث غزه وفي مجلس الأمن الدولي .. صرح الفيصل كعادته مدوياً الأجتماع
وموجهاً وسائل الأعلام العالمي بعده لهذا التصريح الخطير ..
حينما قال : بأننا كعرب مسالمين ونبحث في السلام .. ولكنكم تماطلون وتسفهون كل
مطالب السلام ! لذلك أن تم ذلك مره أخرى سنقوم بأداره ظهورنا لكل قراراتكم
والبحث عن خيارات أخرى ..
فما كان بعد هذا القول بيومين فقط ..سوى أن ينفك الحصار الصهيوني من غـزه !!

لذلك لاعجب ..
بأن يقول عنه أحد مستشار الرئيس الروسي الأسبق بوتين : أن سعود الفيصل يتحدث بوضوح
تام يجعل محادثيه في حيرة من أمرهم، كيف يكون وزير خارجية بهذا الصدق !

| |

سعود الفيصل .. ورغم كل ذلك .. لايحمل في قلبه بغضاً وكرهاً وعداوهً
كبقيه من هم في مناصب مرموقه ..
فعلى الرغم من أنه الأمير السعودي الحفيد للملك وأبن أقوى ملك عربي على الأطلاق ..
وأقدم وزير عالمي .. ورغم الأشادات والعظمه ..
إلا أنه لايأبه بمن يحاول عداوته .. ولايضّر من لم يضّرهـ بقد أنمله ..

هذا ليس كلاماً فحسب ..
بل شاهدوا معي هذه الصـوره :
تعرض الامير السعودي لّ محاولات أعتداء وقتل من مجهولين ليبييّن بعد أحداث
الرئيس معمر القذافي مع الملك عبدالله ..
لكن الحراس أستطاعوا أن يقبضوا عليهم ..
فأمر الأمير سعود بأطلاق سراحهم ! فأستغرب من حوله ..! كيف يطلق سراح
من حاولوا أغتياله ..فأجاب : حاولوا لكنهم لم يأذونيّ .. لذلك أطلقوهم ..!
فأطلق سراح الليبييّن ..

يقول أحد الحراس الشخصيين ..
وعلى الرغم من أطلاق سراحهم إلا أنهم كانوا يتلفظون بألفاظ نابيه !
كان يستطيع أن يمسك بهم ثم يزيلهم .. لكنه لم يعطهم أي أهتمام بل ورفض
أن يتم القبض عليهم مره أخرى ..
ولم يسأل عما كانوا يقولون !!

صورهـ أخرى هي أشد عطفاً وشعوراً بالفطره الأنسانيه ..
أخطأ ذات مره أحدى السكرتاريه الموجودين في مكتبه .. فكتب بدلاً عن الفيصل
الفيل ! شاهدها سعود الفيصل بنفسه .. فلم يغضب ولم يصرخ ولم يسأل حتى
عن من كتب الخطاب ..
بل أمرّ بتعديله فقط !

فمن سيفعل هذا منّا قبل أن يكون من الطبقه المشابهه جداً
لطبقته الوزاريه المخمليه الملكيه !

..
مما راق لي…..

الكثير والكثير ..
هو الأمير الوزير ..
البسيط جداً ..
فمنّ منا يجالس حراسه وخدمه ليتناول طعام الغداء معهم ..
فقط هذا يحدث مع ( سعـود الفيصل ) ..

ومن من الأثرياء جداً .. يوافق أن يقود مركبته دون سائق
خاص ! هذا يحدث فقط .. مع سعود الفيصل ..

ومن من الامراء الخليجيين يرضى بأن يسير في رحله
عمل دون أن يوضع لسيارته موكب وحرس خاص بل وأن
يذهب للمطار بسيارته الخاصه !
هذا يحدث فقط مع سعود الفيصـل !

من كان فقيراً او غنياً سيسقط حق محاوله أغتيال له !
وحتى رغم الأعفاء سيتلفظ المجرمون كنايه عن عدم
الشعور بالأحسان ورغم هذا لاتخرج منه كلمه واحده !
هذا يحدث لأنه سعود الفيصـل فقط ..!

منذو متى والعالم بأسّره ينظر لشخص بأنه يعادل
اللوبي اليهودي بشخصه !
منذو متى والكونجرس الأمريكي يقول كلمه حق
في سياسي عربي محنك !
هذا يحدث لـ سعود الفيصل فقـط ..

لم أشاهد في العالم قطّ .. وزير يجلس على المكتب الوزاري 40 عاماً دون أن
يتم تأثيثه سوى مرتين فقط !
والأثاث كان من عامه مايأثث منه بقيه المواطنين !

هو الوزير الأمير العالمي السياسي الوحيد في العالم الذي يصرح بمرض
أصابه ويصارعه ويرضى بقبول حالته .. بل ولايستحي ولايخاف
من الحديث حوله !

وقد سميّ بالرعاش .. وبناء عليه فهو لايستطيع تحريك
رقبته جيداً ..
ومن المفارقات المضحكه .. أن أحدى الصحف اليابانيه ..
ذكرت في أحدى المقالات أول أصابته بالمرض بأن هذا
المرض قد يكون من شده ذكائه ودهائه ..
كباب للسخريه من شده الذكاء المتمتع به !

| |

يقول عنه العالم :

أحد أعضاء الكونجرس يقول: لو سمع بوش كلام سعود الفيصل سيغنيه عن مستشاريه في الشرق الأوسط
( قالها بعد تأكد وقوع أمريكا في وحل العراق، وكان سعود الفيصل صرح بأن تحرير العراق من الخارج
أمر مستحيل وله عواقب وخيمة) ..

يقول الكاتب السعودي عبدالله الخريفْ إن كان يُطلق على رئيسة وزراء بريطانيا تاتشر لقب : المرأة الحديدية
وذلك بعد توليها رئاسة الوزراء في عام 1979م .
فإنه يصدق أن نقول عن الأمير سعود الفيصل الذي تولى حقيبة وزارة الخارجية منذ عام 1975م بأنه
: الوزير الحديدي ..!

قال عنه كوشنير وزير خارجية فرنسا في مؤتمر صحفي: “الأمير سعود أكبر الساسة في العالم حنكة وحكمة”..

قال عنه صدام حسين الرئيس الأسبق للعراق: “لو عندي مثل سعود الفيصل لسيطرت على العالم”..!

| | |

قبل النهايه هو في سطـور :

الأسم : سعود الفيصل بن عبد العزيز آل سعود ..
الميلاد : 1940 – الطائف ..
والدته : الأميرة عفت الثنيان آل سعود ..
حالته الأجتماعيه : متزوج ولديه :
محمـد / خـالد / فهــد / هيفـاء / لنّـا / ريـم ..
منصبـه الحالي : وزير الخارجيه السعودي ..
شهادته : حصل على شهادة البكالوريوس بالاقتصاد من جامعة برنستون ..

..

breakfast at tiffany’s

(1961)

starring audrey hepburn & george peppard

imdb

7.8/10

my rating  10/10

((as you see i’m all crazy about it ))

i don’t know what to say about it ..i think i’m gonna talk about audrey hepburn Character

it’s a weirdo girl who lives in a half empty apartment cause she thinks

that she didnt find a “real home “ for her

also she have a cat with no name..you gonna find why when you watched it.

it’s a romance movie by the way

 she loves tiffany’s .. the shop jewelry, becasue somehow she finds it

??..like a safe home nothing bad can happen to you there

 the movie is great becasue of audrey hepburn Character..in this film in the first scene she appears

with an elegance long simple black dress with a big pearl nickless and a big black glasses

with a white shawl and a simple flat shoes.

that is the most famouse scene in the film,cause she looks so classy and she was eating!!her breakfast in front of that shop.

its an forgettable look for her everybody copied that look.

this is the first scene

http://www.youtube.com/watch?v=yDddAKtELZ8&feature=related

finaly it’s my favorite movie..it’s a golden classic film really

موضوعه : تعريف الماسونيه اهدافها وكيف يحققوونها ,المسيح الدجال وقدومه

دعوني اخبركم بأن عليكم مشاهدته لستم بحاجه لتصديق اي شئ لان فيه نظريات جدليه كثيره
ولكن اعتقد انه مهم من باب المعرفه واذا لم تكن من محبي الافلام الوثائقيه صدقني بأن هذا الفلم يختلف عن غيره !!

تجدونه في اليوتيوب او سوو سيرش بقوقل

سأترك لكم اول حلقه وابحثوا عن الباقي

http://www.youtube.com/watch?v=v1ua7sM0eCc

رأيي عن بعض النقاط في هذه السلسله :

في حلقه من الحلقات لا اذكر اي واحده تكلموا عن بعض المباني الغريبه ولماذا هي مبنيه على هذا الشكل؟
المعروف ان كل شئ حي له طاقه او يتكون من طاقه وبعض المباني لها طاقه لامثيل لها كالكعبه المشرفه
وبعض الاشكال جاذبه للطاقه كالعواميد او النصب التذكاريه((اللتي يوجد منها في عده ولايات في امريكا واماكن اخرى سترونها بالسلسله))
والاشكال المثلثه او الهرميه وهي موجوده بكل مكان حتى بمدينه دبي وغرضها جلب الطاقه السلبيه

وطرحت تلك الحلقه سؤال فعلا مهم لماذا اخفيت طريقه بناء الاهرامات في مصر بينما كل تفاصيل حياتهم وطريقه تحنيطهم موثقه؟؟

على فكره كلام الطاقه صحيح ويوجد انواع للطاقه كما هو معروف كالطاقه الشمسيه وطاقه الجسم وطاقه الالوان ولهذا توجد تمارين علاجيه كاليوغا وغيرها

حلقه 25:
بتلحس مخك !!
تقول هذه الحلقه بان المسيح الدجال موجود منذ قديم الزمان اصلا!!
كيف؟؟
تقول النظريه بان المسيح الدجال هي نفسها المنظمه الماسونيه((هذا اللي فهمته))
لان شعارهم العين الواحده .

وهي ليست مصادفه بان المسيح ذو عين واحده وشعارهم العين الواحده
وان المسيح الدجال هو يمكن ان يكون كائن او فكره كلاهما معا

طيب نقول ان المسيح الدجال يغوي الناس بجنته المزيفه كيف يكونون هم المسبح الدجال؟
قال نوريقا((صانع القادمون)) بأنهم هم المسيح فامعروف ان المسيح الدجال يعيش في الارض
اربعون يوما يوم كسنه ويوم كشهر ويوم كجمعه وسائر ايامه كأيامكم
وعندما كان في اليوم الذي كسنه كانت بريطانيا هي مقره ((اي الماسونيه ))
وكانت بريطانيا قويه جدا في ذلك الزمان وكان الباوند عملتهم هي العمله العالميه
وفي اليوم كشهر اصبحت الولايات المتحده هي مقره وبذلك اصبحت قويه جدا واصبح الدولار هو العمله العالميه وذهب قوه بريطانيا
والدليل منذ 2000 تسلم بوش الرئاسه وفي  2001  - 2001 - 2003 غزا دوله عربيه

كلها احداث صحيحه

وفي يومه كاسبوع سيكون في دوله اسرائيل ستتنحى امريكا لها
والعمله الجديده ستكون النقود الالكترونيه !؟
لان الدولار سينهار وستنهار ورائه كل العملات
لماذا النقود مهمه في الموضوع؟
لان اقتصاد الدول تقوم عليها والقادر على التحكم في المال له القوه العظمه
طبعا اسرائيل او الماسونيه لها قوه لاتتتخيلونها فهي تسيطر على كل شي ولكنها تسير ببطئ وفق مخطط موضوع بحذر
وفي نهايه الحلقه سوو حسابات تبين لكم سنين الدجال وسنين بريطانيا ((مافهمتها لاني ماحب الارقام لكن اترك لكم الحكم))

كدليل على صحه الكلام

رأيي في هذه الحلقه اول شي لحست مخي !! .. بعدين قلت لحظه اوصاف المسسيح الدجال اعور العين اشعث الشعر على جبينه كلمه كافر
وتبادر الى ذهني سؤال لماذا توجد له صفات جسديه مدامه شي حسي؟؟
ووايضا تذكرت بأنه يدعوا الناس الى جنته ومن لا يؤمن بها يقطعه الى نصفين !!
اذا كيف يكون كائن حسي ؟؟
نوريقا شطح شوي بهالحلقه انا صراحه كنت معجبه ببدايه السلسله وفعلا تطرح افكار رائعه بس ماعجبتني هالنقطه
يمكن كلامه صحيح بان هالاشياء حدثت وسوف تحدث لكن هذا ليس المسيح الدجال..

حلقه 39:
الائئمه الــ 12

كان لازم اتكلم عن هالحلقه لان كثير من النااس هاجموه بعدها وقالو بانه شيعي وهدفه تشييع الناس

ماقدرت افهم ليه هالهجوم
اتوقع لانو اعطى معلومات خاطئه عن كيفيه موتهم الله واعلم
لكن اعجبني لما قال : انا لست شيعي ولا سني انا مسلم.. فالشيعه والسنه والمذاهب من الانسان
لو رجعنا للاصل كلنا نصلي ونصوم ونزكي ونحج ونشهد بأن لا اله الا الله وان محمد رسول الله هذه هي الاركان الخمسه للاسلام
كلنا نتبعها .التحريف والممارسات الاخرى لم تذكر في القران ولا في الاحاديث الموثوقه

فيجب ان لاننظر للاختلافات ولكن للتشابه حتى لايستطيع احد تفريقنا

في اخر حلقه :

كان محور الحلقات الاخيره المهدي  بس في اخر حلقه كان يتكلم عن المهدي وهو واضع صوره لامام شيعي طوال الوقت لماذا؟؟؟

وهو قبل قال انا لست شيعي ولا سني انا مسلم ؟؟

معروف ان المهدي من نسل الحسن ولكن كلنا نحب الحسن ونؤمن به شيعه وسنه  ومدامه قال انا مسلم لست بسني وشيعي فلماذا وضع صوره امام شيعي؟؟

سلسله مشوقه انصح الجميع بمتابعتها ولكن بعقل واعي ربما تكتشفون بها اغلاط ,تناقضات…..

ولا تتأثرو بكل شي فيها ولكن حلو الاطلاع عليها لان فيها كثير من الحقائق

الرجل الفيل

السنه: 1980
النوع :

دراما قصه حقيقيه

تقييم موقعIMDB  :

8.4/10

i’m not an elephant ..i’m not an animal.. a human being

يحكي الفلم قصه  رجل ولد بتشوهات خلقيه جعلت رأسه اشبه برأس الفيل لهذا اطلق عليه هذا الاسم

كان يعيش في السيرك مع رجل يستغله ويعرضه على الناس مقابل  .

لا اريد ان احكي كل القصه ولكنه فلم كلاسيكي بالابيض والاسود حائز على جائزه الاوسكار

الفلم من بطوله انتوني هوبكنز وجون هورت وهو الرجل الفيل

انطباعي عن الفيلم ..فلم رائع وقصه حزينه

لكن ان كنت لاتحب الدراما والافلام الكلاسيكيه لا انصحك بالمتابعه

من اسمها ستتوقع بأنك ستقرأ روايه عن الروائح الجميله والعطور

لكن في الحقيقه هي روايه عن قاتل غريب الاطوار انسان ولد بلا رائحه بلا انسانيه
بلا مشاعر ولكن عوضا عن ولادته بدون اي رائحه كان لديه انف حاد يشم جميع الروائح
من الجميله منها كالزهور ورائحه الفتيات العذارى الى البشعه كالسمك المنسلخ وروائح البشر الكريهه
هذه الروايه ستوسع آفاقك بالنسبه للروائح الموجوده في العالم فهو يصف فيها روائح لاتتوقع ان لها وجود اصلا
روايه ممتعه نوعا ما مقرفه احيانا لها نهايه لم استطع وصفها .
هذا كل مالدي عن هذه الروايه لكن يقولون بأنه لو قرأتها بالنسخه الانجليزيه تكون متعتها اكبر لا اعلم انا قرأتها بالعربيه

بصراحه لم اسمع به من قبل ولكن بعد ان شاهدت اللقاء شدتني قصته وعزمت على ان اتعرف عليه اكثر بقراءه كتاباته

اللقاء جدا جميل لتحول شخص من ترك الصلاه الى اداءها والقيام بالدعوه ونشر الدين الاسلامي

اعجبني عندما قال عندما تعيش في بيئه غنيه بالايمان تأخذ الدين بالبداهه

وشبه الوضع بمثل الانسان اللذي يعيش بقصر ومتعود عالرفاهيه لكنه يريد بأن يجرب مغامره بعديه عن كل هذا كأن يذهب ويعيش بكوخ

وبعد ان يجرب الذباب والجو الحار والصعوبه يرجع الى قصره ويدرك مالديه ويقدره …اليست هذه هي الحال للاغلب؟؟؟

واعجبني ايضا  كيف انه كان شخص معجب جدا في الفلاسفه والكتاب الغربيين امثال فريديريك نيتشه

 ثم توقف فجأه وقرر اعاده التفكير والتدقيق واكتشف بأنهم ليس كما يراهم الجميع(هذا ذكرني بمسوده كنت اكتب فيها عن اشخاص مشهورين وكيف اننا نعرفهم بطريقه خاطئه انشالله اكملها )

هذا هو الشئ الجميل  بالبيوقرافي انك تتعرف ع شخص وتكون عنه نظريه خاصه فيك مو شرط تتبع الكل في رأيهم

ما اطول عليكم اتركم مع المقاطع ….

http://www.youtube.com/watch?v=kfyRRSCSl30&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=xNZHpJaC9Ok&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=EZzE_ZUHeug&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=3rNpsXB8Bkc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=g9C4WsaDjuI&feature=related

وهذه هي المقاله اللتي كتبها نجيب الزامل..

“السرّ في الصلاة أنها لا تغير العالم. الصلاة تغيرنا نحن.. ونحن نغير العالم.”

تدري وش اللي يجرح القلب جرحين ويمد حـبل الحزن فيك ويشده

انك تناظر طفل من غير أبوين يمشي ودمعه سايل فوق خــده

منظر صعيب ويقسم القلب قسمين لا قـام يمسح دمعه بكف يــده

يمشي ولا يدري طريقه على ويــن لــيــن الـتعـب مـن كثر ما تاه هــده

اثقل حروف يشيلها فيه حرفين لا اب يـدري بـه ولا ام تــرده

في خطوته رحلة ودمعة وسكـين وحـظ تـوسد بالمـراسي مـخـده

جيت اساله بالله قللي ولـد مـيــن؟؟؟ وبـغــى يـجـاوب.. واختـنق صوت رده

أنــا يـتـيم ومـا لــدربــي عـنـاويـــن وجــزر الحـزن فيني يسـاوي لـمده

وطـعم الطفـولة ما عـرفته لها لحين وثــوب الســعادة صــرت ما نيب قـده

ابـكي إلــى من شفت غيري سعيـديـن لـيـن الـبكـــا فـيـني يـوصـل لـحـده

واقفى ورحت امسح دموعي من العين وعـيـني تـناظر دمعـته فــوق خـــده

وهـذا اللي يـجرح الـقلب جـرحين ويـمد حـبــل الـحـزن غصب ويشده ……………………

قبل ان تقرأو القصه اود بأن اطرح لكم موقع جمعيه خيريه لكفاله اليتيم وارقام جمعيات اخرى

100 ريال فقط تكفل بها يتيم قليله جدا بالنسبه لك ولكنها ممكن ان تفتح لك رزق لن تتصوره في الدنيا

وترفع عنك في الاخره (اذا موحاب تتبرع وتعرف احد يبي ارسله الارقام او الرابط )

والافضل لو تقدر تروح تشيك عالموضوع شخصيا
اخواني هذا رابط للجمعيه الخيريه لكفالة الايتام

http://www.ensan.org.sa/modules/ensan7/

وهذي ارقام الجمعيه الخيريه وارقام الحساب

الجمعية الخيرية لرعاية الايتام (انسان)
حساب الزكاة مصرف الراجحى : 164608010000208
هاتف :014966666
—————————————————-
جمعية البر بغرب الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى :282608010378221
هاتف : 014256079
—————————————————
جمعية البر فرع الفيحاء-الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى: 392608010039093
هاتف:012411998
————————————————-
جمعية البر فرع شمال الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى 279608010090920
هاتف :014709999
————————————————
جمعية البر فرع حى الربوه-الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى 296608010071192
هاتف :014962028
———————————————–
جمعية البر فرع حى الشفاء-الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى 390608010055307
هاتف:014222777
———————————————
جمعية البر فرع العريجاء-الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى 159608010013133
هاتف :014353535
——————————————–
جمعية البر فرع الفيصيلية-الرياض
حساب الزكاة مصر الراجحى 125608010135275
هاتف :012414283
——————————————-
جمعية البر حى معكال-الرياض
حساب الزكاة مصرف الراجحى 168608010040390
هاتف :014511112
—————————————–

جمعية ابى عريش الخيرية- جازان
حساب الزكاة مصرف الراجحى 225608010077336
هاتف : 073241300
—————————————-
جمعية البر بالمدينة المنورة
حساب الزكاة مصرف الراجحى 218608010007829
هاتف: 048386961
—————————————

جمعية البر الخيرية بمركز بحر ابوسكينة
حساب الزكاة مصرف الراجحى 239608010252867
هاتف :072411740
————————————-
جمعية البر برابغ
حساب الزكاة مصرف الراجحى 247608010028903
هاتف :024230211
————————————
الجمعية الخيرية لمكافحة السرطان
حساب الزكاة مصرف الراجحى 114608010005125
هاتف :014829068
———————————–
جمعية البر الخيرية بالباحة
حساب الزكاة مصرف الراجحى 177608010012737
هاتف :077252976
———————————-
جمعية البر ببلجرشى
حساب الزكاة مصرف الراجحى 156608010050005
هاتف:077224464
———————————
جمعية البر بالمخواة
حساب الزكاة مصرف الراجحى 337608010028995
هاتف :077280291
———————————
جمعية البر بالرس
حساب الزكاة مصرف الراجحى 122608010051400
هاتف :063334411
——————————–
جمعية البر بضرية القصيم
حساب الزكاة مصرف الراجحى 312608010015314
هاتف : 062420670
——————————-
جمعية البر بالجوف
حساب الزكاة مصرف الراجحى 154608010056566
هاتف : 046249252
——————————
الجمعية الخيرية بصبيا
حساب الزكاة مصرف الراجحى 221608010051004
هاتف :073260510
——————————
جمعية البر بأملج
حساب الزكاة مصرف الراجحى 244608010100028
هاتف :043822596
—————————–
جمعية البر بخميس مشيط
حساب الزكاة مصرف الراجحى 107608010023192
هاتف :072234238
—————————
جمعية البر بمحايل عسير
حساب الزكاة مصرف الراجحى 239608010222233
هاتف : 072852224
—————————-
جمعية البر بحفر الباطن
حساب الزكاة مصرف الراجحى 136608010039839
هاتف: 037212229

————————–
جمعية البر بالخفجى
حساب الزكاة مصرف الراجحى 187608010057003
هاتف : 037670083

————————-
جمعية البر بالمنطقة الشرقية
حساب الزكاة مصرف الراجحى 153608010033335
هاتف : 038266666
—————————
جمعية البر بمكة المكرمة
حساب الزكاة مصرف الراجحى 443608010015506
هاتف : 025451538
——————————
جمعية البر بجدة
حساب الزكاة والتبرعات الراجحى 243608010091111
هاتف : 026391100
—————————-
جمعية البر بالطائف
حساب الزكاة مصرف الراجحى : 16056/7 فرع العزيزية
هاتف 027462153

أقراء للآخر

بالامس كان هناك اخواننا في اذاعة الرياض تواصل ببرنامجهم عن كيفية رعاية اليتيم وماهي الاداور التي نقوم بها تجاه اليتيم .. المهم قبل نهاية البرنامج اتصلوا بشاعر مرموق يتحدث شعره عن القضايا الاجتماعيه منها المخدرات والرشوه وما الى ذلك من المواضيع التي تختص بالمجتمع . ومنها قال هذا المتصل واسمه ( ناصر الدوسري … ) طبعاً كما اسلفت هو شاعر قضايا اجتماعيه كما عرفته من مقدم البرنامج الاستاذ عبدالعزيز .. المهم بدأ المتصل ناصر بالسلام على الضيوف الموجودين وبدأ يتحدث عن اليتيم. حتى قاطعه المذيع وسأله سؤال قال فيه اخي ناصر انت شاعر وتتحدث عن قضايا كثيره واليوم برنامجنا يختص بكفالة اليتيم ( سكت قليلاً الشاعر ناصر ) ثم بدأ يتحدث بقوله يا اخوان انا والله حصل لي موقف لاينسى وقصه ربما هي من نسج الخيال ولكنها واقع وعشته انا وزوجتي . يقول الاخ ناصر انني رزقت بمولود في يومأ من الايام ولكنه خرج هذا المولود مريض بنقص في الخلايا الدماغيه وبعد فتره قرروا الاطباء اجراء له عمليه جراحيه ولكن قد لايعيش اكثر من (48) ساعه فصرت في حيره من أمري انا وزجتي هل فعلاً سيموت ام ان ارادة الله فوق كل شي ويعيش صرنا نفكر واخيراً قلت لزوجتي توكلنا على الله فما عند الله افضل واحسن مما هو عندنا وعند الناس اجرينا عملية الطفل وكان عمره السنتين واٌدخل بعدها للعنايه المركزه ومكث بها عدة شهور لاحراك فيه وفي يوماً من الايام يقول ناصر ذهبت انا وزوجتي الى المستشفى لنلقي نظره على طفلنا الميأوس من حالته تفاجئت زوجتي بطفل اخر يبكي وبعد قربها منه ( در بها لبن ) فقالت لي شوف الطبيب هل سيسمح لي ان ارضع هذا الطفل فسأل ناصر الطبيب الموجود بالمستشفى ليش هذا الطفل يبكي فقال له الطبيب انه يتيم ولايوجد من يقوم برضاعته فقال ناصر هل تسمح لزوجتي بإرضاعه فقال الطبيب لا مانع من ذلك وبعد ان ارضعته فكرت الزوجه وقالت لماذا لانأخذه معنا للبيت ونرعاه ونكفله فقال زوجها موافق فقاموا لإدارة المستشفى وعبو نموذج الكفاله واخذوا الطفل للبيت وبعد فتره اتصل احد الاطباء على ناصر وقال له تعال للمستشفى ضروري فذهب ناصر للمستشفى وقال له المدير يا اخ ناصر ان ابنك الان اصبح يتحرك قليلاً فقد يمكن بعد تولي رعايتكم له افضل من جلوسه بالمستشفى .. يقول ناصر اخذت ابني ورجعت به للبيت وجلس بالبيت فتره حتى تعافى كثيراً وامه تربي الاثنين وبعد فتره يقول ناصر اقسم بالله العظيم ان ابني اصبح في احسن حاله ثم اخذته بعد اربع سنوات وذهبت به لنفس الطبيب بالمستشفى فناظره الطبيب وسألني هل هو فعلاً ابنك الذي قلنا لك انه لن يعيش اكثر من(48) ساعه فتبسم ناصر وقال نعم هو بعينه . ثم يقول ناصر ربيت هذا اليتيم مع ابني والان يقول عمر اليتيم اربع سنوات وابني في اول سنه دراسيه ثم يقول والله ثم والله ان حالنا تحسن افضل من الاول وفُتح لي رزق ببيتي واهلي ويقول ان إمام المسجد بجانبهم لن يمر فرض حتى يدق باب البيت لينادي ناصر ويقول تكفى ارغب ان ازيد من حسناتي اليوم ادع لي اليتيم حتى امسح على راسه واقبل خديه … وبكلمات بعدها انفجر ناصر ببكاء شديد اثر على من في المكان من مذيعين ومقدمي البرامج وقال والله ثم والله لايعلم عن حسنات هذا اليتيم إلا من عاش بينهم يتيم … فيا سبحان الله العظيم .. وقال ناصر بكيت كثيراً وانا استخرج جواز لهذا اليتيم لأننني رأيت فيه بند يقول ( اذا كمل اليتيم مدة ست سنوات) فيرجع لدار الايتام .. يقول ناصر هل ابني هذا الذي تبنيته وعمره اربعون يوماً سأفقده مرةً اخرى ثم يقول وهو يبكي لن ولن افرط به حتى لو حصل ماحصل وسأكقل غيره كثير. ثم يقول ان زوجتي التي سهرت وربت وارضعت هذا اليتيم الذي اصبح ينام في حضنها بل ويقول ناصر ان هذا اليتيم احياناً يتجرأ ويدخل غرفتي يقول هو الوحيد الذي ينام معي .فكيف بي سأفقده الان … ثم دعا ناصر جميع من لديه القدره ان يقوم بتربية مثل هؤلاء الايتام لأن في تربيتهم حسنات عظام لايعلم بها إلا الله تعالى … هذه قصة ناصر مع كفالة اليتيم وهذه القصه واقعيه حصلت بالمنطقة الشرقيه وسمعت بها انا امس السبت الموافق (20/4/1431هـ) في اذاعة الرياض وصدقوني انني ارويها الان حسب ما سمعتها انا دون نقل عن احد لأنني احسست ان كفالة اليتيم عظيمه وفي الاخير اخترت لكم هذه القصيده عن اليتيم

أحضر خمسة قرود، وضعها في قفص! وعلق في منتصف القفص حزمة موز
وضع تحتها سلما. بعد مدة قصيرة ستجد أن قردا ما من المجموعة سيعتلي
السلم محاولا الوصول إلى الموز. ما أن يضع يده على الموز، أطلق رشاشا
من الماء البارد على القردة الأربعة الباقين وأرعبهم!!   

بعد قليل
سيحاول قرد آخر أن يعتلي نفس السلم ليصل إلى الموز، كرر نفس العملية،
رش القردة الباقين بالماء البارد. كرر العملية أكثر من مرة! بعد فترة
ستجد أنه ما أن يحاول أي قرد أن يعتلي السلم للوصول إلى الموز ستمنعه
المجموعة خوفا من الماء البارد.

الآن، أبعد الماء البارد، وأخرج قردا من الخمسة إلى خارج
القفص، وضع مكانه قردا جديدا لم يعاصر ولم يشاهد رش  الماء البارد.

سرعان ما سيذهب القرد الجديد  إلى السلم لقطف الموز، حينها ستهب
مجموعة القردة المرعوبة من الماء البارد لمنعه وستهاجمه. بعد أكثر من
محاولة سيتعلم القرد الجديد  أنه إن حاول قطف الموز سينال (علقة ) من
باقي أفراد المجموعة!

الآن أخرج قردا آخر ممن عاصروا حوادث رش الماء البارد (غير القرد الجديد)

، وأدخل قردا جديدا اخر عوضا عنه. ستجد أن نفس المشهد السابق سيتكرر من جديد.
القرد الجديد يذهب إلى الموز، والقردة الباقية تنهال
عليه ضربا لمنعه. بما فيهم “القرد الجديد الاول” فهذا القرد على الرغم من أنه لم يعاصر رش الماء، ولا يدري لماذا ضربوه في السابق، كل ما هنالك أنه تعلم أن لمس الموز
يعني (علقة) على يد المجموعة. لذلك ستجده يشارك، ربما بحماس أكثر من
غيره بكيل اللكمات والصفعات للقرد الجديد
استمر بتكرار نفس الموضوع، أخرج قردا ممن عاصروا حوادث رش
الماء، وضع قردا جديدا، وسيتكرر نفس الموقف. كرر هذا الأمر إلى أن
تستبدل كل المجموعة القديمة ممن تعرضوا لرش الماء حتى تستبدلهم بقرود
جديدة! في النهاية ستجد أن القردة ستستمر تنهال ضربا على كل من يجرؤ
على الاقتراب من السلم. لماذا؟ لا أحد منهم يدري!! لكن هذا ما وجدت
المجموعة نفسها عليه منذ أن جاءت!

هذه القصة ليست على سبيل الدعابة. وإنما هي من دروس علم
الإدارة الحديثة

وتفكير اغلب البشر كذا تحكمه النمطيه سواءا في الحياه او العمل او الدراسه كثير نسوي اشياء مانتساءل ليه نسويها او ليه هي كذا من الاساس

محد يحاول يفكر بطريقه غير او outside  the box .

اذا حاولنا نطبق هالشي اتوقع راح يكون عندنا عباقره مخترين اشياء كثيره جديده او عالاقل ناس مثقفه